တတ္ခ်င္လွ်င္ သင္၊ ေတာ္ခ်င္လွ်င္ ေလ့က်င၊့္ မမွားခ်င္လွ်င္ ျပန္စစ္၊ ေအာင္ျမင္ခ်င္လွ်င္ ဝီရိယထား။

ဗုဒၶပုံရိပ္လႊာမ်ား

Tuesday 26 July 2011

အေမ့ရုပ္လႊာ

ဘဝ၏ ေနာက္ဆံုးခရီးမွာ ေရႊထီးမိုးခံရ႐ံုမွ်ႏွင့္ သားကို ဒီေဘာင္သို႔ သြတ္သြင္းခဲ့ျခင္း မဟုတ္သည္ ကေတာ့အေသအခ်ာပင္။
မၾကာေသးမီက တိုက္သစ္ဆရာေတာ္ ရွင္ျပဳတစ္ခုမွာ ေဟာၾကားေသာ “စၾကာဝေတး မင္း၏ မယ္ေတာ္ျဖစ္ဖို႔ကား လြယ္ကူ၏။
ရွင္မယ္ေတာ္ ရဟန္းမယ္ ေတာ္ျဖစ္ဖို႔ကား အလြန္တရာမွ ခဲယဥ္းလွစြာ၏”ဆိုသည့္ တရားထဲကလို ရခဲေလေတာ့ ရဟန္းမယ္ေတာ္ဆိုသည့္
အမည္ထူးတစ္လံုးကို ပန္ဆင္လိုသျဖင့္လည္း သာ၍ပင္မဟုတ္ခဲ့။ ငယ္စဥ္ကတည္းက နားစြဲေနခဲ့ေသာ “ကိုယ္၏ သားျဖစ္ေစ၊
ကိတိၱမသား ျဖစ္ေစ၊ သာသနာေတာ္တြင္းကို သြတ္သြင္းမွသာ” စသည္သီခ်င္းလို သာသနာ့အေမြခံ ျဖစ္ကာ အပယ္တံခါးပိတ္ၿပီး နိဗၺာန္တံခါးဖြင့္ဖို႔ရာေလ။
ဟုတ္သည္။ ခုဆို သားကို အေၾကာင္းျပဳကာ အကုသိုလ္ အထုပ္က ငယ္၍ ကုသိုလ္အထုပ္က ထည္ခဲ့ၿပီေကာ။ ရဟန္းမယ္ေတာ္ေနာ္ ရဟန္းမယ္ေတာ္...
.ဆိုေသာစည္းႀကိဳးခိုင္ခိုင္ျဖင့္ ကံသံုးပါးကို စည္းေႏွာင္ႏိုင္ခဲ့ၿပီပဲ။ နဖူးလက္တင္ စဥ္းစားမိတိုင္း ငါးပါးေသာ သီလ...အဲ တစ္ခါတေလ သန္းဥ စမ္းမိတာက
လြဲလို႔ပါဏာတိပါတ စေသာကံငါးပါးကို ခါးဝတ္လဲကဲ့သို႔ ၿမဲခဲ့တာကို ေတြ႕ရေတာ့ “ ဒါ သားေၾကာင့္ပဲ...ဟုတ္တယ္။ သား ဒီေဘာင္မွာ ေမြ႕ေပ်ာ္သ၍ နိဗၺာန္တံခါးကို
မဖြင့္ႏိုင္ေတာင္မွ အပယ္တံခါးျဖင့္....”ဤလို ၾကည္ႏူးခဲ့ရသည္။ အိပ္ႏိုးထတိုင္း ထိုၾကည္ႏူးမႈေလးျဖင့္ ႏွစ္ေထာင္း ေပ်ာ္ရႊင္ခဲ့ရသည္။
ခု ဤပီတိအေဆာက္အအံုေလးက တုန္ခါယိမ္းယိုင္ခ်င္ေနၿပီ။ ၿပိဳက် ပ်က္စီး သြားဦး မွာလား။
အသက္ေျခာက္ဆယ္သီသီ စြန္းခဲ့ၿပီမို႔ သားရဲ႕ အရိပ္မွာ တစ္လွည့္ေခြ်းသိပ္ရင္း အဖျမတ္စြာသခင္၏ မဂၢင္ လမ္းေၾကာင္းအတိုင္း ေလွ်ာက္ေတာ့ မည္ဟု
ႀကံစည္စိတ္ကူး ႐ံုရွိေသး၊ ခု သားက သကၤန္းႀကီးက သစ္ေခါက္ေစာ္နံၿပီ ဆိုေတာ့ ...အေမ အေမ့သား လူထြက္ေတာ့မွာတဲ့ဗ်” “မဟုတ္က ဟုတ္က ဟယ္”“
သူ႔ သူငယ္ခ်င္း ဦးဇင္းသိန္း ေျပာတာ၊ ဦးဇင္းသိန္းၾကြလာေတာ့ အေမ ေလွ်ာက္ၾကည့္ေပါ့” ဖြဟဲ့ လြဲပါေစ ဖယ္ပါေစ။ ဒီေန႔ ဘာေန႔ပါလိမ့္၊ အင္း တနလၤာေန႔။
တနလၤာေန႔ ဆိုေတာ့ ကြ်န္မသား စကား မမွန္ရာတဲ့၊ ဟုတ္တာေပါ့ ကြ်န္ က၊ ခ၊ ဂ၊ ဃ၊ င တနလၤာနံ၊ တနလၤာေန႔ ၾကားတဲ့ စကားမမွန္ေပါ့။ မမွန္ ႏိုင္ပါဘူး၊
မမွန္ပါေစနဲ႔ေတာ္၊ မမွန္ပါေစနဲ႔။ သကၤန္းဆီးကတည္းက လူထြက္ဖို႔ ေဝးလို႔၊ တစ္ခါမွ် ရွင္လိင္ေတာ္ မျပန္ဘူးတဲ့ သား၊ ဒီသားက ရဟန္း ဝါဆယ္ဝါမွ် ၿမဲခဲ့ေသာ
သကၤန္းကို ျဖဳန္းစားႀကီး ခြ်တ္ေတာ့ မည္ဆိုေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္၊ ဘယ္နည္းႏွင့္မွ် မဟုတ္ႏိုင္။ ေနာက္ၿပီး လူထြက္စကားလည္း တစ္ခါမွ် ရယ္စရာအျဖစ္ပင္ မဟဘူးခဲ့။
အင္း ရွက္လို႔ မဟတာ ေနမွာ။ ဒါမ်ိဳး ဆိုတာ ႀကိတ္ႀကံခ်င္ ႀကံေနမွာ။ ဦးစေႏၷာႀကီး ၾကည့္ပါလား၊ တစ္ရြာလံုးက ဖိန္႔ဖိန္႔တုန္ေအာင္ ေၾကာက္လိုက္ ရတာ၊
ဣေႁႏၵကလည္း ႀကီးမွႀကီး၊ ေဟာ ဦးဖိုးဒင္ ေျမးမေလးနဲ႔လည္း ေတြ႕ေရာ၊ တစ္ခါတည္း ေအာင္ထားတဲ့ ဓမၼာစရိယ ဆိုတဲ့ ဘြဲ႕ေတြေတာင္ မႏွေျမာေတာ့ဘူး။
ခုလဲ အဲလိုမ်ား ျဖစ္ ဟင္း...။ ကန္ေတာ့ပါရဲ႕ ေမာင္ပၪၥင္းမွာလဲ ရည္းစားသနာမ်ား ေတြ႕ျပဳေန.... ဟယ္.... ဟုတ္မယ္ မထင္ပါဘူးေလ။
အင္း ရဟန္းေတာ္ေတြ လူထြက္တယ္ ဆိုတာလည္း ေတာ္႐ံုတန္႐ံု အေၾကာင္းေလာက္နဲ႔ ထြက္ၾကတာ မဟုတ္ဘူး။ ေမာင္ပၪၥင္းကလည္း ႐ုပ္ေလးက မေအတူ ျဖဴျဖဴႏြဲ႕ႏြဲ႕ရယ္။
ရြာၾကြလာတဲ့အခါ ဟို ငဖုန္းရဲ႕သမီးေလးနဲ႔ေတာ့ အေခၚ အေျပာ ရွိတာပဲ။ အဲဒီကေလးမနဲ႔မ်ား...။ ဟုတ္ခ်င္ ဟုတ္မွာ။
ေကာင္းမေလးက ကြမ္းေတာင္ ပန္းေတာင္ကိုင္ဆိုေတာ့....အသက္ေတာ့ ကြာပါတယ္ ေလ။ ေနာက္ၿပီး သူတို႔က ေက်ာင္းေနဘက္ေတြပဲ၊ ဒါေလာက္ေတာ့ ရွိမွာေပါ့။
ဟို သူငယ္မေလးက ဗိုင္းေကာင္း ေက်ာက္ဖိ ေလးပါ။ အင္း ...မဟုတ္ရင္ေတာ့ ကိစၥမရွိ၊ ဟုတ္ရင္....ဟုတ္မ်ားေနခဲ့ရင္....။
ဟိုကေလးမကို သြားေမးစမ္းၾကည့္ရလွ်င္ ေကာင္းမည္ ထင္သည္။ မီးဆိုတာ မေလာင္ခင္ တားတာ အေကာင္းဆံုး မဟုတ္လား။ သြားေမးတာေတာ့ ဟုတ္ၿပီ။
မဟုတ္ခဲ့လွ်င္ သားသမီးခ်င္း မစာနာရာ က်ေခ်ေတာ့ မည္။ဘယ့္ႏွယ္လုပ္ပါ့။ ကိုယ့္ေမာင္ပၪၥင္းကိုပဲ သြားပင့္ခိုင္းတာ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ေပေတာ့မည္။
မနက္ျဖန္ အငယ္ေကာင္ကို မႏၱေလးလႊတ္ရမည္။ မင္း ေနာင္ေတာ္ကို ပင့္ခဲ့၊ သူ႔ ဆရာေတာ္ကိုလည္း အေၾကာင္းစံု ေလွ်ာက္ခဲ့ ဟု မွာရမည္။
ေမာင္ပၪၥင္းၾကြလာမွ အႀကိမ္မ်ားစြာ ေလွ်ာက္ခဲ့ဖူးေသာ စကားကို ထပ္ေလွ်ာက္ ရမည္။ အႀကိမ္တစ္ရာမကလို႔ လည္ေခ်ာင္း လွည္းပေတာင္း ထခ်င္ထပေစ ေလွ်ာက္ရမည္။
“လူမထြက္ပါနဲ႔ ဘုရား လူ႔ဘဝဆိုတာ ...”ဆံတစ္ျပည္ ဘယ္ေဈး၊ ဆီတစ္ဆယ္သား ဘယ္ေလာက္စသည့္ စားေရး အပူေတြထက္ပင္ သားေရးအပူကပို၍ ေလာင္ၿမိဳက္လွေတာ့သည္။
အရိပ္တၾကည့္ၾကည့္ႏွင့္ ပ်ိဳးေထာင္ခဲ့ရေသာသား ခုေတာ့ ....အို ... ကိုယ္ပူ ကိုယ္ကြ်မ္းတာပဲ။ ေနာက္ၿပီး မေရမရာနဲ႔။ သန္ဘက္ခါ သားငယ္ ျပန္လာရင္ အေၾကာင္းစံုသိရမွာပဲဟု
ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေဖ်ာင္းဖ်ရင္း စိတ္ကို ၿငိမ္ေစရ သည္။ သို႔ေသာ္....စိတ္သည္ နဖားထိုးထားသည့္ ႏြားမ တစ္ေကာင္ မဟုတ္ေလေတာ့....။ ေမာင္းပၪၥင္းကို ေမြးေတာ့ သႀကၤန္အတက္ေန႔ႀကီး မွာပင္။
ေနာက္ေန႔ဆို ႏွစ္သစ္ကူးၿပီ။ ဒီေတာ့ မီးတြင္းထဲ ၾကာၾကာ မေနလိုက္ရ။ တစ္ရက္ႏွင့္မီး ထြက္ခဲ့ရသည္။ အညစ္အေၾကးနယ္ ၾကာရွည္မေနရသည့္ သေဘာ။
ထို ကတည္းက ဒီသားဟာျဖင့္ တျခားသားေတြႏွင့္ မတူ။ ထူးမည့္သားပဲဟု ကိုယ့္ဟာကိုယ္ အတိတ္ေကာက္ နိမိတ္ဖတ္ခဲ့ မိေသးသည္ေလ၊
နာမည္ေပးတာေတာင္ “ေမာင္ေဆြထြန္း” တဲ့။ ေဆြလယ္မ်ိဳးလယ္မွာ ထြန္းမည့္သားလို႔။ျပန္တြက္စစ္လိုက္ေတာ့ သားေတြခ်ည္း ေလးေယာက္ ေမြးခဲ့သည့္ထဲက ေမာင္ပၪၥင္းက ႏို႔ညႇာ။
သူ႔ေအာက္ တစ္ေယာက္ ရွိေသးသည္။ သည္သား ေလးေယာက္ထဲတြင္ ဉာဏ္အထက္ဆံုး သားကလည္း သူပင္။ ညည အိပ္ယာဝင္ ပံုေျပာၿပီဆိုမွျဖင့္
သူတစ္ေယာက္သာ ပံုဆံုးေအာင္ နားေထာင္ ၿမဲ၊ မွတ္လည္း မွတ္မိသည္။ ေနာက္တစ္ေန႔မွာ သူ႔ညီကိုျပန္ေျပာေန လိုက္တာမ်ား ေခ်ာလို႔။
ေျပာစရာ ပံုသစ္ မရွိေသာ ညမ်ားဆိုလွ်င္ ...“အေမ ေတာထြက္တဲ့ အေၾကာင္း ေျပာပါဦး” ဟု ပူဆာတတ္သည္။ သူ ေတာင္းဆိုသည္က ရြာလယ္ဝတ္ ေက်ာင္းမွာ ရြတ္ဆိုရေသာ
ေတာထြက္ ေတာ္မူခန္း ဘုရားပင့္၊ အသံေနအသံထားႏွင့္ ဆိုျပတာကို သူ သေဘာက်သည္။ ၾကားဖန္မ်ားတာကိုပင္ မ႐ိုးႏိုင္၊ ရသည့္ အပိုဒ္ဆိုလိုက္၍ပင္ ဆိုလိုက္ေသး၊
တစ္ညသားမ်ား မွတ္မိေန ေသးေတာ့ “သူအိုတစ္ျဖာ သူနာတစ္ေတြ.... သူေသတစ္ခန္း၊ သူရဟန္းႏွင့္မဂ္လမ္း ထြင္စရာ ေလးျဖာနိမိတ္ နတ္ျပဟိတ္ေသာ္ေၾကာင့္၊
ေမာင္ဆန္ကိုေခၚ၊ တိုင္ပင္ေတာ္မူသည္မွာ ငါႏွင့္အညီ ယေသာ္ ဗ်က္ဝိ ေတာထြက္မည့္ဟန္ ငါ့အႀကံကိုဧကန္ မသိရွာေလဟု....။
“ေလာင္းမင္းသားက အဲသလို သူအိုသူနာ သူေသ ရဟန္းဆိုတဲ့ နိမိတ္ႀကီး ေလးပါးကို ျမင္ေတာ့ ေတာထြက္ဖို႔ရာဖြားဘက္ေတာ္ ေမာင္ဆန္ကို ေခၚကာ တိုင္ပင္ေတာ္မူသကဲ့ ကြယ္”
ထိုသို႔ အဆို တစ္ခါ အေျပာ တစ္လွည့္ျဖင့္ ပံုခင္းျပတုန္း ... “သူအိုဆိုတာ ဘာလဲ အေမ”
“အိုေနတဲ့ ဘိုးႀကီးအို၊ မယ္ႀကီးအိုေတြကို ေျပာတာေပါ့ကြယ္” “ဟို...အေဖႀကီး ဘိုးေရႊလံုလိုလား” “ေအးေပါ့”
“သူနာကေကာ” “ေနမေကာင္းေနတဲ့သူေပါ့ သားရဲ႕” “သူေသဆိုတာ ဟိုအသုဘခ်တာကို ေျပာတာ လား” “ဟုတ္တာေပါ့ သားရဲ႕”
“ဒါျဖင့္ သူရဟန္းကေကာ” “သူရဟန္းဆိုတာက ဟို ... အဲ ... ဘုန္းႀကီးကို ေခၚတာကြယ့္” “တိုက္သစ္ေက်ာင္းက ဘုန္းဘုန္းလိုလား”
“ဒါေပါ့ သားရဲ႕ အဲဒီ ဘုန္းဘုန္းလို” “ဘာလို႔ သူက ဘုန္းႀကီးလုပ္တာလဲ” “သူကလား သူက....အဲ....သူအို သူနာ သူေသမျဖစ္ေအာင္ တရားအားထုတ္ဖို႔ေပါ့ကြယ္”
“ဒါဆို သားလဲ ႀကီးရင္ ဘုန္းႀကီး လုပ္မယ္” ၾကည့္စမ္း လိမၼာလိုက္တဲ့ သား။ ၾကည္ႏူးလိုက္ရတာ၊ ရွင္ဘုရင္ျဖစ္မည့္သူက ေမြးကတည္းက ေရာင္ေလးနဲ႔ ဆိုသလိုပင္။
ထိုညကတည္းက သားကို ရွင္ျပဳေပးဖို႔ အားခဲမႈ ပို၍ ထက္သန္ခဲ့ေလေတာ့သည္။ သကၤန္းႏိုင္လွ်င္ရွင္ျပဳ ေပးၾကဖို႔ သူ႔အေဖႏွင့္ မွတ္မွတ္ရရ တိုင္ပင္ျဖစ္ၾကသည္။
ခု ... ဤ သားက လူ ထြက္ေတာ့မည္တဲ့...။

ရွင္ျပဳေတာ့ မွတ္မိေနေသးသည္။ သားႀကီးေတြတုန္းက ဆိုင္းႏွင့္ ဝိုင္းႏွင့္ ရွင္ျပဳေပးခဲ့သည္။ အငယ္ႏွစ္ေယာက္က်ေတာ့ အေပ်ာ္အပါးမဖက္၊
ေလာကုတၱရာ သက္သက္ျဖစ္ေအာင္ မနည္းတိုင္ပင္ယူရသည္။ ဒါေတာင္ သူ႔ဒကာႀကီးကအရပ္ေက်နပ္ေအာင္ ေျဗာေလး ထည့္လိုက္ခ်င္ ေသးသည္။
ဒီေတာ့ သိသေလာက္ မွတ္သေလာက္ႏွင့္....။“ကိုယ့္ႏွယ္ ဒီ အပိုကုန္မည့္အစား မ႑ပ္ဝင္ သံဃာေတာ္ေတြကို လွဴဖြယ္ဝတၳဳ ပိုလွဴမယ္၊
ဒါမွ အက်ိဳးႀကီးေတာ့မေပါ့ေတာ္” စသည္ျဖင့္ ေဖ်ာင္းဖ်ရေသးသည္။ အဲဒီတုန္းက ေကြ်းတာေမြးတာကိုပင္ အမဲေပၚျခင္း၊ ဝက္ေပၚျခင္းမလုပ္ေစခဲ့၊
ပံ႕သကူသား ျဖစ္ေအာင္ငါးေျခာက္ထာင္း ေၾကာ္ေကြ်းခဲ့သည္။ ငါးေျခာက္မွ နိတိနတ မဟုတ္၊ ေဈးအႀကီးဆံုး ငါးရံ႕ေျခာက္ကို ေကြ်းခဲ့တာ။
ဘုန္းႀကီးျဖစ္မည့္ သားရဲ႕ပြဲမွာအားလံုး စင္ၾကယ္ေစခ်င္သည္ေလ၊ ေမာင္ပၪၥင္း သကၤန္းဆီးေတာ့ ဘာရွိေသးလဲ ကိုးႏွစ္သား အရြယ္ေလး။
အငယ္ ေကာင္က ခုနစ္ႏွစ္၊ ရွင္တစ္ဝါႏွင့္ အငယ္ေကာင္က ထြက္ခဲ့ေပမယ့္ သူကေတာ့ ၿမဲခဲ့သည္မွာ ယခုတိုင္ပင္။
သကၤန္းလို သကၤန္း၊ ဖိနပ္လို ဖိနပ္၊ လိုရာကို လွဴဒါန္းေထာက္ပံ႔ရင္း သာသနာ့ေဘာင္မွာ ထားခဲ့ရက်ိဳးနပ္သည္ဟု ဆိုရေပမည္။
တစ္ခါမွ် လူထြက္ခ်င္ေၾကာင္း မေျပာဘူးခဲ့၊ ကိုရင္ေလး ဘဝႏွင့္ပင္ တိုက္သစ္ဆရာေတာ္ေက်ာင္းမွာ ပရိတ္ႀကီး သဒၵါရွစ္ေစာင္ သၿဂႋဳဟ္ကိုးပိုင္း ကုန္ကာ စာေတြ အေတာ္ရလွၿပီ၊
သူ႔ဆရာ ဘုန္းႀကီး ေျပာတာပင္အမွတ္ရ ေသးေတာ့ ...“မယ္ေရႊကံ...နင့္သား သိပ္ဉာဏ္ေကာင္းတာ၊ ႀကီးရင္ ဆရာေတာ္ျဖစ္မယ္ဟဲ့” တဲ့။
ခုေတာ့ျဖင့္ ၾကားရခ်က္ကမဟန္ခ်င္ ဆေတာ္ျဖစ္ဖို႔ ေနေန သာသာ ေက်ာင္းပင္ မထိုင္ရေသး၊ လူထြက္ေတာ့မည္ ဆိုေတာ့ ... ။
သည္လိုႏွင့္ ဆယ့္ေလးငါးႏွစ္အရြယ္ ကိုရင္ႀကီး ျဖစ္လာခဲ့သည္။ အရြယ္ေလး ေရာက္လာေတာ့ ေက်ာင္းက ကပၸိယႀကီးႏွင့္ မတည့္ခ်င္၊
ကပိၸယႀကီးက ဆရာေတာ္ကိုအျပစ္မဟုတ္တာေတြ အျပစ္လုပ္ကာ ေလွ်ာက္သည္တဲ့။ဆရာေတာ္ကလည္း ခဏခဏ ဆူသည္တဲ့။
အခန္႔မသင့္လွ်င္ နကန္ႏွင့္ပင္ အေဆာ္ခံရတတ္ေလေတာ့ ကိုရင္ ရြာေက်ာင္းမွာ မေပ်ာ္ျဖစ္ လာသည္။ ဒါေတာင္ လူထြက္ခ်င္ေၾကာင္း ေလသံမဟခဲ့။
ကိုရင့္ဒကာႀကီး ကသာ စိုးရိမ္ၿပီး....“ဒီမယ္ ကပိၸယႀကီး၊ ဆြမ္းက်န္ ဟင္းက်န္ေအးေအးစား၊ ကိုရင္ေက်ာင္းသား ေတြကို အႏိုင္မက်င့္ပါနဲ႔၊
က်ဳပ္သား လူထြက္လို႔ကေတာ့ က်ဳပ္နဲ႔ ခင္ဗ်ား အေတြ႕ပဲ” အဲသည္လို သြားႀကိမ္းေမာင္းခဲ့သည္။ တစ္သက္လံုး ေမာ္မၾကည့္ဝံ့ေအာင္ ေၾကာက္ရြံ႕ခဲ့ရသည့္ ဆရာဘုန္းႀကီးကိုပင္မမႈႏိုင္အားေတာ့။
ခု ထိုေက်းဇူးေတြကို ဆပ္ဖို႔ လူထြက္ေတာ့မွာလား သားရယ္....။မထြက္ပါနဲ႔ ေမာင္ပၪၥင္းရယ္ မထြက္ပါနဲ႔။ အေမတို႔ ေမာင္ ပၪၥင္းကို ဒီဘဝေရာက္ေအာင္
ႀကိဳးစားပမ္းစား ေခါင္းနဲ႔ရြက္ တင္ခဲ့ရတာပါ ဘုရား... အဲသည္လိုကစၿပီး ေတာင္းပန္ ေလွ်ာက္ထားရမည္။ စဥ္းစားၾကည့္ပါ ေမာင္ပၪၥင္းဘုရား၊ ေမာင္ပၪၥင္း ကိုရင္ဘဝကရြာမွာ
မေပ်ာ္ေတာ့ဘူးဆိုေတာ့ ၿမိဳ႕စာသင္တိုက္ပို႔ေပးရ၊ ဆရာဘုန္းႀကီးရဲ႕ အၿငိဳ အျငင္ကိုလည္း ခံရ၊ စားရိတ္စက ေထာက္ပံ့ဖို႔ ႏြားေပါက္ေလး တစ္ေကာင္ ေတာင္ေရာင္းရတာေတြ
ေမာင္ပဥၥင္းကို တစ္ခါမွ် အသိမေပးခဲ့ဘူး။ မဟုတ္လား။ အခုေတာ့ ေမာင္ပဥၥင္းသိေအာင္ ေျပာျပခ်င္ေနမိသည္။
ေနာက္ၿပီး တစ္ခါမွ် စိတ္ကူးႏွင့္ပင္ မေရာက္ဖူး သည့္ ၿမိဳ႕ႀကီးသို႔ ကိုရင့္ကို ဘယ္လိုမွ မလႊတ္ရက္။ လႊတ္ရမည္ကို စိတ္မခ်၊ ရြာမွာ ေနၿပီး လူထြက္ သြားမွာ ႏွင့္စာလွ်င္
ေတာ္ေလေသးရဲ႕ဆိုၿပီး ဒကာႀကီး၊ ဒကာမႀကီးပါ မ်က္စိစံုမွိတ္ၿပီး လႊတ္လိုက္ၾကျခင္းပါ။ ကိုရင္ ၿမိဳ႕ကို သြားစရက္မ်ားကဆို ကားမ်ား တိုက္ေလမလားဟဲ့။
ျမင္းလွည္းနဲ႔မ်ား ခိုက္ေလမလားဟဲ့၊မ်က္စိသူငယ္ နားသူငယ္ႏွင့္မ်ား ေနရွာ မလားဟဲ့ စသျဖင့္ ပူပန္လိုက္ရတာ။ မႏၱေလးက ဘယ္သူျပန္လာသတဲ့၊
ဘယ္ဝါ ျပန္ လာသတဲ့ဆို ကိုရင္နဲ႔မ်ား မေတြ႕ခဲ့ၾကဖူးလားလို႔ သြားေမးရတာလဲ အေမာ။ ေနာက္မွ သိရသည္။ မႏၱေလးၿမိဳ႕ ဆိုတာ အက်ယ္ႀကီးဟု။
ရြာလိုမွ မဟုတ္ဘဲ၊ တကူးတကမသြားဘဲမေတြ႕ႏိုင္ဘူးတဲ့၊ ဪေၾသာ္... အဲဒီတုန္းကမ်ား တပည့္ေတာ္မ မွာ လူရယ္စရာႀကီးကိုျဖစ္လို႔။
ဒါေတာင္ မႏၱေလး သြားသူၾကံဳတိုင္း ငါ့သားေလးဆီ ဝင္ခဲ့ၾကပါဦးဟု မွာေနမိျပန္သည္။ ေနာက္ေတာ့ တစ္ႏွစ္ တစ္ေခါက္ျဖင့္ ကိုရင္ ျပန္ၾကြလာမွာပဲေလဟု
လြမ္းစိတ္ကို ေျဖရေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္ ရြာက ဆရာေတာ္ စိတ္မေျပေသးလို႔လား ၿမိဳ႕က ဆရာေတာ္ ခြင့္မေပးလို႔လားမသိ၊ တစ္ႏွစ္ပတ္ပင္ လည္ေတာ့သည္။
ကိုရင္ကျဖင့္ ျပန္ၾကြမလာ။ ျပာသိုလ ဘုရားပြဲေတာ္ခ်ိန္မွမ်ားလာ မလားပဲ။ ဟုတ္သည္။ ထိုပြဲေတာ္မွာ ရြာဇာတိအေဝးေန သံဃာေတြ အကုန္ပင့္တာပဲ ဟာ... ဆိုသည့္
ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ႏွင့္ ဆက္ေမွ်ာ္ေနျဖစ္သည္။ တစ္ေန႔လာႏိုး တစ္ေန႔လာႏိုးႏွင့္ ျပည္ ကူးတို႔ သေဘၤာကပ္ခ်ိန္တိုင္း ျမစ္ဆိပ္က သြားႀကိဳေနမိသည္။ အဝတ္ကေလး
သံုးေလးထည္ကို ျမစ္ေရမွာ အခ်ိန္ကုန္ ေအာင္ ေလွ်ာ္ဖြတ္ရင္း သား ကိုရင္ကို ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနခဲ့သည့္အျဖစ္ကို ေမာင္ပဥၥင္း ျပန္ျမင္ေစခ်င္လွသည္။
အဲဒီတုန္းက တစ္ေန႔... ေနာက္တစ္ေန႔... ဟိုေနာက္တစ္ေန႔... အဲဟို ေနာက္တစ္ေန႔... ေန႔ဆက္ ထြက္ေမွ်ာ္ေနမိသည္။ ဘုရားပြဲေတာ္သာ ၿပီးသြားသည္။
ကိုရင္၏ အရိပ္အေရာင္ကိုကား မေတြ႕ခဲ့ရ၊ ေနာက္ဆံုး မေနသာေတာ့မွ ကိုရင့္ဒကာႀကီးက-“ ညည္းႏွယ္ေအ၊ သာထြန္းနဲ႔ မႏၱေလး ဘာေဝးတာ မွတ္လို႔၊
တစ္ေန႔ခရီးပဲဟာ၊ ညည္းသားကို ေတြ႕ခ်င္ရင္က်ဳပ္ လိုက္ပို႔မွာေပါ့၊ အခ်ိန္မေရြး သြားေတြ႕ ရသားနဲ႔ အလကား စိတ္ပင္ပန္းခံလို႔၊ ညည္းသြားခ်င္တဲ့ေန႔သာေျပာ”
အဲသည္က စၿပီးေနာက္ ႏွစ္ေတြမွာ တစ္ႏွစ္တစ္ေခါက္လိုလို ကိုရင့္ဆီ ေရာက္ျဖစ္ေတာ့သည္။ ကိုရင္ႏွင့္လည္း ေတြ႕ရ၊ ဘုရားစံုလည္း ဖူးရသည္မို႔ ဝမ္းသာရသည္။
ကိုရင္ စာေတာ္ေၾကာင္းကိုလည္း အတူေနဦးဇင္း ကိုရင္ ေတြထံမွ ၾကားရျပန္သည္။ အဲသည္ေရာက္စႏွစ္က ပထမငယ္တန္းကို ေအာင္ခဲ့သည္။
ေနာက္ႏွစ္မ်ားမွာလည္း...မွတ္မိေသးေတာ့သည္။ ေရာက္ဦးစ တစ္ေခါက္တုန္းက ကိုရင့္ဒကာႀကီးက-
“ကိုရင္ ဆြမ္းခံအိမ္ ဘယ္ႏွစ္အိမ္ရွိလဲ၊ ဆြမ္းခံရတာ အဆင္ေျပလား” “မႏၱေလးက စ ဒ ဘ ဝ ႏွင့္ ညီမွ ဒကာႀကီးရ”
“စဒဘဝဆိုတာ ဘာတုန္း ကိုရင္ရဲ႕” “စဒဘဝဆိုတာ စ ေစာေစာထၿပီး၊ ဒ ဒုန္းေျပးကာ ဘ ဘံုေလာင္းတိုးႏိုင္မွ ဝ ဝ၀လင္လင္ စားရမည္တဲ့”
ကိုရင့္အေျဖေၾကာင့္ ရယ္လိုက္ၾကရတာေလ။ ဪ ေၾသာ္ ... အဲဒီတုန္းကေတာ့ အခုလို လူထြက္လိမ့္ မည္ဟု ေယာင္လို႔ပင္ မထင္မိခဲ့၊ ခုေတာ့...
ပထမႀကီးေအာင္သည့္ႏွစ္မွာေတာ့ ရြာကို ျပန္ၾကြလာသည္။ ဒါေတာင္ ပၪၥင္းတက္ရန္ အသက္ျပည့္ ေနေသာ ေၾကာင့္သာ။ သို႔မဟုတ္ရင္ေတာ့...။
ပထမငယ္၊ ပထမလတ္၊ ပထမႀကီးတန္းေတြကို ႏွစ္ခ်င္းဆက္ ေအာင္ျမင္ခဲ့ေလေသာ ကိုရင္ျဖစ္ေလေတာ့ ရဟန္းဒကာခံလိုသူေတြ ေပါသည္။
ဟို... ဝါးခယ္မ ေအာက္ျပည္ ေအာက္ရြာက ဒကာေတြက ဒကာလုပ္ခ်င္၍ ရဟန္းေလာင္း ေတာင္းသည့္တဲ့။ မေပးႏိုင္ေပါင္ေတာ္။ မေပးႏိုင္ေပါင္။
သတင္းၾကားကတည္းက ကိုယ္ပိုင္ ပၪၥင္းတက္ေပးႏိုင္ဖို႔ ခဲရသည္။ ပၪၥင္းေလာင္းဆိုတာ ပဋိသေႏၶေနတဲ့ လရယ္၊ ဝါ ထပ္တဲ့ လေတြရယ္ ေပါင္းယူရင္
ဆယ့္ကိုးႏွစ္ျပည့္တာနဲ႔ရဟန္းတတ္လို႔ ရၿပီဟု ကိုရင့္ ဆရာေတာ္က မိန္႔ေတာ့ ဝမ္းသာ လိုက္ရတာေလ။ ကဆုန္ဆို ကိုရင္က ဆယ့္ကိုးႏွစ္ျပည့္ၿပီပဲ။
ထိုႏွစ္မွာပင္ ကိုရင္ကို ရြာသို႔ ပင့္ကာ ရဟန္းခံပြဲ က်င္းပျဖစ္သည္။ ရဟန္းခံပြဲကိုလည္း ၾကည့္ပါဦး။ သိမ္ဝင္တာပင္ ကုန္းသိမ္မဟုတ္၊
ဧရာဝတီျမစ္ထဲမွာ ေရသိမ္ သမုတ္ကာ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ကို က်င္းပေပးခဲ့သည္။ ဒီေက်းဇူးေတြကို ဆင္ျခင္ၿပီး ငဲ့ညႇာတန္ေကာင္းပါရဲ႕။ ငဲ့ညႇာ ပါဦးဘုရား...။
အဲသည္တုန္းက သိမ္ဆင္းေလာင္းလွဴသြားတဲ့ လူေတြကလည္း မ်ားမွမ်ား၊ သိမ္ဆင္းရာ ျမစ္ဆိပ္မွသည္ ဝါးသံုးေလး႐ိုက္ခန္႔ ေဝးရာ ေက်ာင္းဝရဝဏ္ဝအထိ
သိမ္ကဆင္း ႏို႔ဖိုးဆပ္ တရားဦးေဟာေတာ့ ဝမ္းသာလိုက္ရသည့္ ျဖစ္ျခင္း။ မ်က္ရည္မ်ားပင္ လည္လို႔။ သူ႕ဒကာႀကီးကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့လည္း ျပံဳးျပံဳးျပံဳးျပံဳးႏွင့္။
သာသနာ့ အေမြခံေတြ ျဖစ္ပဟဲ့... သာသနာ့ ဒါယကာေတြ ျဖစ္ပဟဲ့... ဟု ၾကည္ႏူးအားရႀကီး အားရကာ အပယ္တံခါးပိတ္၍ နိဗၺာန္တံကား ဖြင့္ႏိုင္ေတာ့မည္ဟု
သတ္မွတ္မိခဲ့သမွ် အင္း... ခုေတာ့...။

မထြက္ပါနဲ႔ ေမာင္ပၪၥင္းရယ္ မထြက္ပါနဲ႔။ တပည့္ ေတာ္မကို ငဲ့ပါဦး ဘုရားဟု ဖမိုး နဖူးခ် ေတာင္းပန္ရမည္။ အေမကို ခ်စ္တဲ့သားပဲ၊ ငဲ့ညႇာမည္ထင္သည္။ အဲ ... မရလွ်င္ေတာ့ ...။
အင္း... သူ႕တကာႀကီးသာ ရွိရင္ သူလည္း ခုလိုပဲ စိတ္ေကာင္းႏိုင္ရွာမွာ မဟုတ္ဘုူး။ သူ ေစာေစာ ကြယ္လြန္သြားတာ ေကာင္းတယ္လို႔ေတာင္ ေျပာရမလိုပင္၊
တျမန္ႏွစ္ကပင္ သူ႕သား ေမာင္ပၪၥင္းရဲ႕ လက္ေပၚမွာ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ရွာၿပီ။ ဘဝကူး ေကာင္းမွာပါ။ ရဟန္း ခမည္းေတာ္ႀကီး အျဖစ္ႏွင့္ အနိစၥ ေရာက္ခဲ့ရတာပဲေလ။
ဘေတာ္ပ်ံေပါ့။ ငါ့ အလွည့္က်ရင္သာ...။ ေမာင္ပၪၥင္း၏ ရြတ္သံ၊ ဖတ္သံေလးႏွင့္ ဘဝကူး ဖို႔ရာ မေသခ်ာေတာ့ၿပီ။ အေမလည္း အသက္ႀကီးပါၿပီ။
ဒီဘုရား အေရေတာ္ႏွင့္ အ႐ိုးမထုတ္ႏိုင္ေတာင္ အေမ့ တစ္သက္ေတာ့ မထြက္ပါနဲ႔ဦးလို႔ ေနာက္ဆံုး ေျပာၾကည့္ရ မည္။ ေနပါဦး ထြက္မယ္ဆိုတာကေတာ့
က်ိန္းေသလို႔လား ငါ့ႏွယ္... ငယ္ငယ္ေလးကတည္းက သကၤန္းခ်ည္ခဲ့တာ ပုဆိုးေတာင္ ေကာင္းေကာင္း ဝတ္တတ္တာ မဟုတ္ဘူး။ လူထြက္လို႔ ဘာသြားလုပ္စားမွာလဲ။
အစစအရာရာ က်ပ္တည္းတဲ့ ကာလႀကီးမွာ နတ္ျပည္ကေန ငရဲကို ခုန္ဆင္းသလို ျဖစ္ေတာ့မေပါ့။ အို... ဒါေတြ သူစဥ္းစားမိမွာပါ။ စာတတ္ ေပတတ္ ပုဂၢိဳလ္ပဲ၊
သြားေျပာေနတာကမွ မိေက်ာင္းမင္း ေရခင္းျပ ဘုန္းႀကီးစာခ် ျဖစ္ေနဦးမယ္။ ဒါေတြ တကယ္ စဥ္းစားမိ လို႔ကေတာ့ ထြက္ျဖစ္မယ္ မထင္ဘူး။
ဟာ ... မစဥ္းစားမိလို႔ ထြက္လည္း ထြက္ထြက္ ဘာတတ္ႏိုင္မွာလဲ။ သင္း ထိုက္ႏွင့္ သင္းကံေပါ့။ ကုသိုလ္ရဖို႔ကေတာ့ သူမရွိလဲ တျခားကိုယ္ေတာ္ေတြ ကိုးကြယ္ယံုေပါ့။
စိတ္သည္ က႐ုဏာ ေဒါေသာတလွည့္ မုဒိတာ ေသာကတလွည့္ႏွင့္ ရွိသည္။ အလုပ္ဝတရားတို႔ျဖင့္ တည္းေႏွာင္ထားပါလ်က္က...ထြက္မွာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူးေလ
“ကိစၥမ်ားေျမာင္ လူတို႔ေဘာင္” တဲ့ ေမာင္ပၪၥင္း ခဏခဏ ေျပာေနတာပဲ။ ဒီဒုကၡေတြ သူသိပါတယ္။ အဲ ဒုကၡကို သုခထင္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္တဲ့ သူမ်ား ေတြ႕ရင္ေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး။
ဟုတ္တယ္။ ၿမိဳ႕သူ တစ္ေယာက္ႏွင့္မ်ား နီးစပ္ေနေရာ့လား။ ၿမိဳ႕သူဆိုတာ ေတာက သူငယ္မေလးေတြထက္ေတာ့ အစစအရာရာ သာတာကလား၊
ေနာက္ၿပီး ဆတ္ေကာ့လတ္ေကာ့ႏွင့္ ရဲတင္း လိုက္တာကလား။ အဲဒီလို သူငယ္မႏွင့္မ်ား ၿငိစြန္းေနရင္ဟယ္... ဟုတ္မယ္မထင္ဘူး။
ဘုရား သိၾကားမလို႔ မဟုတ္ ပါေစနဲ႔ေတာ္ မဟုတ္ပါေစနဲ႔။ ဟုတ္ခ်င္ ဟုတ္ေနမွာ ဟုတ္ေနရင္ေတာ့ ထန္း လည္ဆစ္က်ိဳးတဲ့... အို ငါ့သားႀကီး ဒီေလာက္ မမိုက္ပါဘူး။
မမိုက္ဘူး... မမိုက္ဘူး။ အင္း... ၿမိဳ႕လႊတ္လိုက္တဲ့ အေကာင္ကလည္း ၾကာလိုက္တာ၊ ဒီေန႔ေရာက္ရက္ပဲ၊ တစ္ညပဲ အိပ္၊
ေမာင္ပၪၥင္းနဲ႔ ေတြ႕ျပဳၿပီး ခ်က္ခ်င္း ျပန္လွည့္ခဲ့ဆိုတာ...။ တကတည္းေတာ္ စူဠလိပ္ ေရထဲလႊတ္သလို ျဖစ္ေနၿပီ။ မြန္းတိမ္းစမွာပင္ ျမစ္ဆိပ္ဆီမွ ျပည္ကူးတို႔
သေဘၤာ၏ ဥဩဆြဲသံကို ၾကားရၿပီ။ ထလိုက္ ထိုင္လိုက္။ ျမစ္ဆီေမွ်ာ္လိုက္ ေငးလိုက္ႏွင့္ စိတ္ေစာလွသည္။ မၾကာပါ။
“ေဟာ... အေမ ဟိုမွာ အေမ့သား ငေက်ာ္ ျပန္ လာၿပီ”သားႀကီး သတင္းေပးသံ မဆံုးမီ - “အေမေရ ကြ်န္ေတာ္ ျပန္လာၿပီ၊ အေမ့သား ကိုယ္ေတာ္ႏွင့္ ေတြ႕ခဲ့ပါ့ဗ်ာ၊
ဒီႏွစ္ စာေမးပြဲၿပီးရင္ ခ်င္းျပည္နယ္ သာသနာျပဳၾကြရမွာတဲ့။ မၾကြခင္ အေမ့ဆီ လာခဲ့ဦးမယ္တဲ့။ ေဟာဒီမွာ အေမ့ဖို႔ လူပ်ံေတာ္ပတျမား ေသြးေဆးနဲ႔စာ...
” ေဆးဘူးေတြကို မကိုင္မိ၊ စာဆီသို႔ လက္လွမ္းမိသည္။ စာရြက္ေခါက္ကေလးေတြကို ထုတ္ေျဖလိုက္ေတာ့...။
အသက္ႀကီးလာလို႔နဲ႔ တူပါရဲ႕။ လက္ေတြက တုန္ခ်င္ေနၿပီ။ စာရြက္ေလးေတြကို တဖ်ပ္ဖ်ပ္နဲ႔...။


တကၠသုိလ္စာသင္သား
bhavaalin@gmail.com / http://goodbrother-goodbrother.blogspot.com/

Tuesday 12 July 2011

သံဃာေတာ္မ်ား အေခ်ာင္စားခ်င္လုိ႔ ရဟန္း၀တ္ၾကတာလား အပုိင္း( ၂)

စာေရးသူ ယခုတင္ျပသြားမည့္ စာသားေလးကေတာ့ ကုိမင္းသူ ေ၀ဖန္ခ်က္ေပးၿပီး ေမးထားတဲ့ အေၾကာင္းက သံဃာေတာ္မ်ား အေခ်ာင္စားခ်င္လုိ႔ ရဟန္း၀တ္ၾကတာလား ဆုိတဲ့ ထင္ျမင္ခ်က္ကုိ ရႈေထာင့္မ်ဳိးစုံနဲ႔ေျဖရွင္းရင္း ေရးသားသြားမွာျဖစ္ပါတယ္.............

ကုိမင္းသူ ေ၀ဖန္ခ်က္

ေလးသေခၤ် ကမာၻ တသိန္း မွာေတာင္ ကိုး ဘဝ ပဲ ရဟန္း ျဖစ္ခဲ့တာ ဆိုေတာ့ ရဟန္းဘဝရ ဖို႕ အလြန္ ခဲရင္းေန ၾကတာကို သိရပါျပီ။
တပည့္ေတာ္က ျမန္မာျပည္က ၄သိန္းေလာက္ ရွိတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြထဲက ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို အထင္မၾကီး ခဲ့ဘူး။ တပည့္ေတာ္ ေလ့လာမိသေလာက္ ဆင္းရဲသား အမ်ားစု (တနည္းအားျဖင့္ နိမ့္က်ေသာ လူတန္းစား)ေတြ ရဲ့ သားသမီးေတြ ကို, အစိုးရေက်ာင္း မထားႏိုင္တဲ့ လူေတြက ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြ ပို႕ရာကေန သူတို႕ဟာ အ မ်ားက ရွစ္ခိုးခံရတဲ့ ရဟန္းဘဝ ကို ေရာက္လာတယ္လို႕ပဲ ယုံၾကည္ထားတာပါ။

ဒီၾကားထဲမွာ ဘုန္းၾကီးျဖစ္ျပီး ေလာကီစီးပြါးေရးေတြ ကို ခိုးလုပ္ေနတဲ့ ရဟန္းေတြကလည္း အမ်ားၾကီးေတြ႕ ရ ေတာ့ ကြန္ျမဴနစ္ေတြ ေျပာတဲ့, အလုပ္လုပ္စားရမွာျပင္းလို႕ဘုန္းၾကီးဝတ္တယ္ဆိုတာကိုေတာင္ တခါတခါ ယုံ ၾကည္မိတယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြ ေစာင့္ထိမ္းရမဲ့ ၂၂၇ သြယ္ေသာ သီလ , ငါတို႕မေစာင့္ထိမ္းႏိုင္ေသာအက်င့္ေတြ ကိုသူတို႕လုပ္ေနၾကတာပါလို႕ အေကာင္းျမင္ဝါဒ ျပန္သုံး ျပီး မိမိ ကိုယ္ မိမိ ဆုံးမၾကည့္ပါတယ္။

မရပါဘူး, စိတ္ထဲမွာ ဒီဘုန္းၾကီးေတြရဲ့သီလ ဆိုတာ လူေတြက သူတို႕ကို လႉေအာင္ ေျပာတာေနမွာပါ တကယ္ မဟုတ္ႏိုင္ပါဘူးလို႕ စိတ္ထဲမွာ မယုံၾကည္တဲ့စိတ္ပဲ လြမ္းမိုးသြားပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဘုန္းၾကီးေတြ အေပၚမွာ (႐ိုးရာအစဥ္အလာအရ ယဥ္ေက်းသူဟု သတ္မွတ္ခံခ်င္လို႕မဟုပ္ပဲ) တကယ္အေကာင္းျမင္ႏိုင္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရပါသလဲဘုရား ?
မင္းသူ


စေရးသူ၏ ေျဖရွင္းခ်က္ အတြဲ ၂

အထက္ပါေ၀ဖန္ခ်က္နဲ႔ေမးထားတာကေတာ့ ကုိမင္သူ လုိ႔ သိရပါတယ္၊ နာမည္အရင္းဟုတ္မဟုတ္ကုိေတာ့ ဃဃ နန မသိပါဘူး။
ဒီလုိေ၀ဖန္ခ်က္နဲ႔ ေမးတာ ေကာင္းပါတယ္။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ခုလုိအျမင္မရွင္းသူေတြဟာ ေခတ္က တုိးတက္တာလာနဲ႔ အမွ် ပုိပိုမ်ားလာတာကုိစာေရးသူ မၾကာခဏ ဆုိသလုိ ေတြ႔ေနရပါတယ္၊ ဒီလုိေမးခြန္းမ်ဳိး ေျဖေပးခ်င္ေနတာၾကာပါပီ၊ ဒါေပမဲ့ အေၾကာင္းမတုိက္ဆုိင္ေတာ့ ေျဖေပးခြင့္မႀကဳံခဲ့ပါဘူး။ ခုေတာ့ ေျဖဘို႔ ခြင့္သင့္လာေတာ့ ရွင္းျပခြင့္ရလာေတာ့ ကုိမင္းသူကုိ အရမ္းေက်းဇူးတင္ပါတယ္လုိ႔ေျပာခ်င္ပါတယ္။

ကဲ....ကုိမင္းသူေရ...........စာေရးသူအေနနဲ႔ ..ဒုတိယပုိင္း ေျဖရွင္းခ်င္တာကေတာ့

သာသနာေတာ္က လူ႔အဆင့္အတန္းကုိ စည္းစိမ္ဥစၥာနဲ႔ တုိင္းတာတာမဟုတ္ဘူး။ ကုိယ္က်င့္တရားနဲ႔တုိင္းတာထားတာ။ တနည္းေျပာရရင္ ဗုဒၶဘာသာဟာ လူ႔အဆင့္အတန္းကုိ တုိင္းတာရာမွာ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ၾကြယ္ဝမႈနဲ႔ တုိင္းတာတာမဟုတ္။ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ ၾကြယ္ဝမႈနဲ႔ တုိင္းတာတာ။ ရဟန္းေတာ္ အမ်ားစုဟာ စည္းစ္ိမ္ရွင္ေတြမဟုတ္ၾကေပမယ့္ စည္းစိမ္ထက္သာလြန္တဲ့ ေရ႕ရွည္ ေကာင္းက်ိဴး ျငိမ္းခ်မ္းမႈျဖစ္ေစတဲ့ အက်င့္ကုိ က်င့္ေနၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူေတြက ကုိးကြယ္တာ။ ရွိခုိးတာ။ ပစၥည္းခ်မ္းသာလုိ႔ ကုိးကြယ္ခံ၇တာ မဟုတ္ဘူး။ ပစၥည္းခ်မ္းသာမွ ကုိးကြယ္ရမယ္ အထင္ၾကီးမယ္ဆုိရင္ မတရား ဝိသမေလာဘနဲ႔ ဥပမာ ကုိမင္းသူရဲ႔ အေမ အမ ႏွမ ေတြကုိ ခ်မ္းသာတဲ့ သူေတြက မုဒိမ္းက်င့္ မယ္ဆုိရင္ အဲ့ဒီခ်မ္းသာေသာသူမ်ားကုိ ကုိမင္းသူအေနနဲ႔ အထင္ႀကီးမွာလား ၊ ေလးစားမွာလား ၊အ၇ုိအေသေပးပီး ကန္ေတာ့မွာလား ကုိးကြယ္မွာလား ခ်မ္းသာတဲ့ အသုိင္း၀ုိင္းက ဆင္းသက္လာမွ ကုိးကြယ္မွာဆုိရင္ သူတစ္ပါးကုိ ဂုတ္ေသြးစုပ္ ေနၾကတ့ဲ အာဏာရွင္ေတြ သူေဌးေတြကုိ ကုိးကြယ္ရမွာေပါ့။ အေျဖက နည္နည္း ၾကမ္းသြားရင္ ေဆာရီးပါ။ ေမးသူက ထင္ရာေမးၿပီး ေျဖသူက နည္းမွန္လမ္းမွန္နဲ႔ ေျဖတဲ့အခါ ေကာင္းေကာင္းသေဘာမေပါဘူးဆုိေတာ့ ၾကမ္းတမ္းေသာ နည္းနဲ႔ ေျဖမွ သေဘာေပါက္မယ္လုိ႔ထင္လုိ႔ ပါ။

ကုိမင္းသူက သာသနာေတာ္ရဲ႔ စည္းကမ္းေတြကုိ ဘာမွနားမလည္တဲ့အျပင္ သာသနာေတာ္ကုိလည္း ဘာမွနားမလည္ဘူးလုိ႔ စာေရးသူေျပာခ်င္ပါတယ္ ၊ ကုိမင္းသူ ကုိယ္တုိင္ကလဲ အသိဥာဏ္ဘယ္အဆင့္မွာ ရွိတယ္ဆုိတာလဲ ကုိယ့္ကုိကုိ မသိဘူး ။
သိေအာင္လဲ နည္းမွန္လမ္းမွန္မၾကိဴးစားပဲ တလြဲအထင္ေရာက္ေနပီး ဥစၥာရွင္ေတြ ရဟန္းဝတ္မွ ကုိးကြယ္ခ်င္တဲ့ သေဘာျဖစ္ေနတယ္
ဥစၥရွင္ေတြ ရဟန္းဝတ္ပီး အက်င့္မေကာင္းရင္လဲ သာသနာေတာ္ ဘာမွ အက်ိဴးမရွိဘူး။ ကုိမင္းသူကုိ ေမးခ်င္ပါတယ္ ကုိမင္းသူရဲ႔ အိိမ္၊ ဒါမဟုတ္ ကုိမင္းသူရဲ႔ ေဆြမ်ဳိးတစ္အိမ္အိမ္ရဲ႔ မိသားစုကုိၾကည့္ အက်င့္ေကာင္းတဲ့သူ အကုန္ပါလား သူတစ္ပါးကုိ အေကာင္းျမင္စိတ္နဲ႔ ျမင္တတ္သူေတြ ၊ သူတစ္ပါးကုိ ကူညီတတ္တဲ့စိတ္ထားရွိသူေတြ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ပါလဲ ၊ ပါတဲ့သူရွိသလုိ မပါတဲံ့သူလဲ၇ွိမယ္။ အက်င့္ေကာင္းသူ ပါသလုိ မေကာင္းသူလဲ ပါမယ္။ အဲလုိေတြ မေကာင္းတဲ့သူေတြပါေနရင္ မိသားစုတစ္စုထဲမွာ ဘာမွအက်ဳိးမရွိသူ၊ သူမ်ားေလးစားမခံထုိက္သူပဲ။ ေကာင္းတဲ့စိတ္ရွိသူပါေနရင္ သူတုိ႔ဟာ မိသားစုတစ္ စုထဲမွာ မိသားစုအတြက္ လူသားအားလုံးတြက္ အက်ဳိးမ်ားသူ၊ သူမ်ားေလးစားခံထုိက္သူပါပဲ။

သာသာနာမွာလဲ ဒီတုိင္းပဲ အက်င့္ပုိင္းကုိ လုိက္နာေသာ ရဟန္းေတာ္ေတြ အမ်ားျပားရွိသလုိ မလုိက္နာေသာ ရဟန္းတုေတြလဲ ရွိၾကတာပဲ။ သာသနာက အက်င့္ပုိင္းနဲ႔တုိင္းတာတာဆုိေတာ့ အက်င့္ပုိင္းကုိလုိက္နာေသာ ရဟန္းေတြဟာ ဆင္းရဲသည္ျဖစ္ေစ၊ ခ်မ္းသာသည္ျဖစ္ေစ ေလးစားထုိက္တယ္။ အက်င့္ပုိင္းကုိ မလုိက္နာေသာ ရဟန္းေတြကုိ ဆင္းရဲဆင္းရဲ ခ်မ္းသာ ခ်မ္းသာ
သူတကာက မေလးစားထုိက္ဘူး။ ကုိမင္းသူအေနနဲ႔ ဒီလုိအျမင္မ်ဳိး လူေလာကေရာ ၊သာသနာေလာကေရာ မွ်မွ်တတ
ျမင္တတ္ေအာင္ အသိဥာဏ္ရွိေအာင္ စာေတြဖတ္ပါအုံး ၊ႀကဳိးစားပါအုံးလုိ႔စာေရးသူအႀကံျပဳပါတယ္။ပညာဥာဏ္၊ စာေပဗဟုသုတ ရွိလာတဲ့အခါ လူ႔ေလာကထဲမွာေရာ ၊ သာသနာေလာကထဲမွာေရာ မွ်မွ်တတ ျမင္တတ္သြားပီဆုိရင္ ကုိမင္းသူေမးတဲ့ တကယ္အေကာင္း ျမင္ႏိုင္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရပါသလဲဘုရား ? ဆုိတာကုိ အလုိလုိနားလည္သြားမွာပါရဟန္းေတြဟာ သီလ သမာဓိ ပညာ ကုိရေအာင္္ၾကိဴးစားေနၾကတာျဖစ္ပီး အဲဒီဂုဏ္ေတြေၾကာင့္ ရွိခုိးခံထုိက္တာျဖစ္တယ္လုိ႔ျမင္တတ္ပါေစလုိ႔လဲ ေျဖၾကားရင္ း ဓမၼပန္းကုိ ထာ၀ရ ဆင္ျမန္းနုိင္ပါေစ.
တကၠသုိလ္စာသင္သား

Thursday 7 July 2011

သံဃာေတာ္မ်ား ဒါယကာတုိ႔ အရင္ပင့္ဖိတ္အပ္ေသာ အလွဴရွိပါလ်က္ တပါးေသာ ဒါယကာတုိ႔ဆြမ္းကုိ လက္ခံဘုန္းေပးလုိ႔ ဒါယကာမ်ားက ကဲ့ရဲ႔ၾကသည္႔အခါ ဘယ္သူမ်ား အျပစ္ျဖစ္ပါသလဲ

စာေရးသူ ယခုတင္ျပသြားမည့္ စာသားေလးကေတာ့ ကုိႏုိင္ေလး (မေလးရွား)မွ ေ၀ဖန္ခ်က္ေပးၿပီး ေမးထားတဲ့ အေၾကာင္းက
သံဃာေတာ္မ်ား ဒါယကာတုိ႔ အရင္ပင့္ဖိတ္အပ္ေသာ အလွဴရွိပါလ်က္ တပါးေသာ ဒါယကာတုိ႔ဆြမ္းကုိ လက္ခံဘုန္းေပးလုိ႔
ဒါယကာမ်ားက ကဲ့ရဲ႔ၾကသည္႔အခါ ဘယ္သူမ်ား အျပစ္ျဖစ္ပါသလဲ ဆုိတဲ့ ထင္ျမင္ခ်က္ကုိ ရႈေထာင့္မ်ဳိးစုံနဲ႔ေျဖရွင္းရင္း ေရးသားသြားမွာျဖစ္ပါတယ္.............

ကုိႏုိင္ေလး (မေလး)၏ ေ၀ဖန္ ေမးျမန္းခ်က္

၁။ သူတစ္ပါး မေကာင္းေၾကာင္း မေျပာပါနဲ႔
၂။ သူတစ္ပါးေကာင္းေၾကာင္းကုိသာ ေျပာပါ
၃။ မိမိေကာင္းေၾကာင္း မေျပာပါနဲ႔
၄။ မိမိမေကာင္းေၾကာင္းကုိ လုိအပ္လာရင္ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ေျပာပါ......မွတ္သားမိပါတယ္ဘုရား.....

စာေရးသူဟာရဟန္းသံဃာတစ္ပါးလို ့တပည္ ့ေတာ္သိရွိရပါတယ္ဘုရား....တပည္ ့ေတာ္ရင္ထဲျဖစ္တည္ေနေသာ(တပည္ ့ေတာ္သူငယ္ခ်င္းမ်ားကိုေျပာျပခဲ့ေသာ)စကားကိုအမွားအမွန္ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားေပးပါရန္ရိုေသစြာေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား.....တပည္ ့ေတာ္နွင့္သူငယ္ခ်င္းတစ္စုသည္အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္
မေလးရွားနိုင္ငံဂ်ဳိဟိုးဘာရူးၿမိဳ ့သို ့ေရာက္ရွိေနပါတယ္ဘုရား...။တပည္ ့ေတာ္ႏွင့္သူငယ္ခ်င္းမ်ားသည္၂၀၀၉ခုႏွစ္၀ါဆိုလတြင္၀ါဆိုသကၤန္းကပ္လႉပူေဇာ္ရန္ႏွင့္
ေန ့ဆြမ္းဆပ္ကပ္လႉဒါန္းရန္အတြက္ဂ်ဳိဟိုးၿမိဳ ့ရွိဆရာေတာ္တပါးထံသို ့၁၄ရက္အလိုတြင္ေလွ်ာက္ထားခဲ့ပါတယ္ဘုရား......ထိုအခ်ိန္တြင္သံဃာေတာ္နည္းေသာေၾကာင့္
(အလႉအထမေျမာက္မည္စိုးရိမ္စိတ္ေၾကာင့္)ႀကိဳတင္ေလွ်ာက္ထားခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါ တယ္ဘုရား......၇ရက္ေလာက္အလိုတြင္ဆရာေတာ္မွအာရံုဆြမ္းကပ္ရန္မိန္ ့ေတာ္မူေသာေၾကာင့္
တပည္ ့ေတာ္တို ့အလႉအခ်ိန္ကိုေျပာင္းလဲခဲ့ပါတယ္ဘုရား.......၃ရက္ေလာက္အလိုတြင္..မနက္၈နာရီတြင္ကပ္ရန္ေျပာင္းလဲမိန္ ့ေတာ္မူျပန္ပါတယ္ဘုရား..(တပည္္ ့ေတာ္တို ့ေလွ်ာက္ထားေသာရက္အခ်ိန္တြင္တျခားအလႉရွင္မရွိေသးပါဘုရား...)တပည္ ့ေတာ္တုိ ့သိရသည္မွာႀကိဳတင္ေလွ်ာက္ခဲ့ေသာေန ့ဆြမ္းေနရာတြင္စက္ရံုတရံုွ(လူအင္အား၂၀၀ေလာက္)မွအစားထိုးကပ္လႉမည္ျဖစ္ေၾကာင္းသိရွိခဲ့ရပါတယ္ဘုရား.......တပည္ေတာ္နွင့္သူငယ္ခ်င္းမ်ားစိတ္မေကာင္းျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္ဘုရား...အခ်ိန္အေျပာင္းအလဲထပ္ျဖစ္လွ်င္ေသာ္၄င္း.
.ရည္မွန္းထားေသာအလႉအထမေျမာက္မည္ကိုစိုးရိမ္ေသာေၾကာင့္တပည္ ့ေတာ္တို ့သည္၁ရက္အလိုတြင္ကီလိုမီတာ၆၀၀ေက်ာ္ေလာက္ေ၀းေသာပီနန္ၿမိဳ ့မွဆရာေတာ္ကိုပင့္ဖိတ္ေသာအခါ
အလႉအထေျမာက္ၿပီးေန ့ဆြမ္းအလႉကို၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာကပ္လႉခြင့္ရခဲ့ပါတယ္ဘုရား....ဆရာေတာ္မွပရိတ္တရားေတာ္ေဟာၾကားေပးခဲ ့ပါတယ္ဘုရား...
.တပည္ ့ေတာ္နွင့္သူငယ္ခ်င္းမ်ားသည္ဂ်ဳိဟိုးမွ(ဘြဲ ့အမည္မေဖာ္ျပလို)ဆရာေတာ္အေပၚလာဘ္လာဘေၾကာင့္ဆိုၿပီးေျပာဆိုမိခဲ့ၾကပါတယ္ဘုရား....။

တပည္ ့ေတာ္တို ့ေျပာဆိုမႈကိုအမွားအမွန္ပိုင္းျခားေပးပါရန္ေလးစားစြာေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား.....။
မွားသည္ဟုဆံုးျဖတ္ေတာ္မူပါလွ်င္မည္ကဲ ့သို ့အျပစ္ကင္းေအာင္ျပဳလုပ္ရမည္ဆိုတာကိုမိန္ ့ၾကားေပးပါရန္ေလးစားစြာေလွ်ာက္ထားအပ္ပါသည္ဘုရား......။
ကုိနုိင္ေလး။။။။။

စာေရးသူ၏ ေျဖဆုိခ်က္

အင္း .....ဒကာေတာ္ ေမးထားတဲ့ ေမးခြန္းကုိ စာေရးသူအေနနဲ႔ သာသနာဘက္က ရပ္တည္ၿပီး သာသနာကုိ ခ်စ္တဲ့စိတ္ကုိ ေရွ႔ထားၿပီး ေျဖေပးပါ့မယ္။
ဒကာေတာ္ရဲ႔ ဆုိလုိခ်က္က သံဃာမ်ားဟာ ဆင္းရဲသည့္ဒကာျဖစ္ေစ ၊ ခ်မ္းသာသည့္ ဒကာျဖစ္ေစ ဆြမ္းကပ္ရန္ အရင္ပင့္ဖိတ္ထားေသာ ဒကာေတြရဲ႔ ဆြမ္းကုိၾကဥ္ထားၿပီး
တပါးေသာ ဒကာေတြရဲ႔ ေနာက္မွ ပင့္ဖိတ္လာေသာ ဆြမ္းကုိ လက္ခံဘုန္းေပးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အရင္ဖိတ္ထားတဲ့ဒကာေတြက ေစတနာ သဒၶါတရားနည္းသြားၿပီး
ယင္းသံဃာေတာ္မ်ားကုိ ကဲ့ရဲ႔မိၾကတဲ့အခါ ဒကာေတာ္မ်ား အျပစ္ျဖစ္ပါသလားဆုိတဲ့ ေမးခြန္းပါပဲ။

ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပညတ္ေတာ္မူထားေသာ ၀ိနည္းစည္းကမ္း ဥပေဒျဖစ္ေသာ
( ၀ိနည္းပါဠိေတာ္ ေဘာဇန၀ဂ္၊ပရမၸရေဘာဇနသိကၡာပုဒ္၊ ပရမၸရေဘာဇေန အညတၾတ သမယာ ပါစိတၱိယံ) ပါဠိေတာ္အရ
ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ဆင္းရဲ ခ်မ္းသာမေရြး အရင္ပင့္ဖိတ္ထားေသာ ဆြမ္းမွတပါး တပါးေသာ ဒကာေတြရဲ႔ ဆြမ္းကုိ ခံယူသုံးေဆာင္ပါက ဒကာေတြမ်ား ေစတနာ သဒၶါတရား
နညး္သြားေအာင္ ျပဳလုပ္တာျဖစ္တဲ့အတြက္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသာ အျပစ္ျဖစ္(အာပတ္သင္)၍ ဒကာမ်ား အျပစ္ျဖစ္တယ္လ႔ုိျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထားသည္ကုိ မေတြ႔ရပါ။
အျပစ္မရွိပါ ဟု ဆုိလုိခ်င္ပါသည္။ ကုိယ္စိတ္ထဲမွာ အျပစ္ရွိလား မရွိဘူးလား ဆုိတဲ့ သံသယ ျဖစ္ေနရင္ တစ္ခ်ိန္မွာ မိမိကတရားအားထုတ္တဲ့အခါ ယင္းသံသယကား
ျပန္ေပၚလာၿပီး တရားမတက္ဘဲျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ သံသယျဖစ္ေနရင္ ယင္းသံသယမွ ကင္းေပ်ာက္သြားေအာင္ ေတာင္းပန္လုိက္ရင္ ပုိေကာင္းပါတယ္။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့
တရားအားထုတ္တဲ့အခ်ိန္မွာ သံသယကင္းေနရင္ တရားတက္မွာ ျဖစ္လုိ႔ပါဘဲ။

ယင္းကိစၥနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ဇာတ္ေတာ္သာဓကႏွင့္ အက်ယ္ရွင္းျပပါ့မယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေ၀သာလီျပည္ ၊ မဟာ၀ုန္ေတာ၊ ျပသာဒ္ေဆာင္ေပါက္ေသာ ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသုးံေနစဥ္ ဆင္းရဲသားတစ္ေယာက္က
( အၾကင္အမွတ္ျဖင့္ လူအေပါင္းသည္ ဆြမ္းကုိ ၇ုိေသစြာ ျပဳျပင္ကုန္၏။ ထုိအမွတ္ျဖင့္ ဆြမ္းကုိ ၇ုိေသစြာျပဳျပင္ျခင္းသည္ မယုတ္သည္ျဖစ္လတၱံ႔
ငါသည္လည္း ဆြမ္းကုိ ျပဳျပင္ရမူ ေကာင္းေလရာ၏။ ဟုအႀကံျဖစ္၏။ထုိအခါ ဆင္းရဲသားသည္ ကိရပတိက ထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး( အရွင့္သား အကၽြႏု္ပ္အား ဘုရားအမွဴးရွိေသာ
သံဃာေတြကုိ ဆြမ္းကပ္လုိသည့္အတြက္ ရိကၡာကုိေပးပါေလာ) ေတာင္းေသာအခါ ကိရပတိကသည္ သဒၶါမ်ားစြာရွိၿပီး ၾကည္ညဳိသူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ရိကၡာမ်ားစြာကုိ ထုတ္ေပး၏။
ဆင္းရဲသားသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသြားၿပီး ၊ အျပစ္ေျခာက္ပါး ( ျမင့္ေသာ၊ နိမ့္လြန္းေသာ ၊ နီးလြန္းေသာ၊ ေ၀းလြနး္ေသာ ၊ ေရွ႔တည့္တည့္ျဖစ္ေသာ၊ ေလဆန္ျဖစ္ေသာအရပ္မ်ား)
ကင္းသည့္ေနရာတြင္ ထုိင္လ်က္ ဆြမ္းဘုန္းေပးရန္ ပင့္ဖိတ္၏။ ဘုရားရွင္သည္ ဆိတ္ဆိတ္ေနျခင္းအားျဖင့္ လက္ခံေတာ္မူ၏။ ဆင္းရဲသားသည္ ခဲဘြယ္ေဘာဇဥ္တုိ႔ကုိ
ျပင္ဆင္ၿပီးေသာ ဘုရားအမွဴးရွိေသာ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းဘုန္းေပးရန္ အခ်ိန္တန္ပါၿပီဟု ပင့္ဖိတ္၍ ဆြမ္းကပ္၏။ လူအမ်ားက ဆင္းရဲသား ဆြမ္းကပ္သည္ကုိ
သိ၍ ၀ုိင္း၀န္းအလွဴအတန္းကုိ ျပဳလုပ္ၾက၏။ ဆင္းရဲသား ဆြမ္းလုပ္ေကၽြးစဥ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ( ဒါယကာ အနည္းငယ္သာ လွဴေလာ့၊ အနည္းငယ္သာလွဴေလာ့) မိန္႔ၾကားေတာ္မႈၾက၏။
ထုိအခါ လူအမ်ားက အရွင္ဘုရားတုိ႔႔ ဆြမ္းလွဴရွင္သည္ ဆင္းရဲသားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အနည္းငယ္ အနည္းငယ္သာ မခံယူၾကပါကုန္လင့္၊ မ်ားစြာေသာ ခဲဘြယ္တုိ႔ကုိ စီစဥ္ထားေသာေၾကာင့္
ခံယူၿပီး အလုိရွိတုိင္း သုံးေဆာင္ေတာ္မူပါဟု ေလ်ာက္ထားၾက၏။ ထုိအခါ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ဒါယကာ ငါတုိ႔သည္ နံက္ေစာေစာကပင္ ဆြမ္းခံ၍ သုံးေဆာင္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ နည္းနည္းသာ
ခံယူကုန္၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ အလုပ္သမား ဆင္းရဲသားသည္ ( အဘယ္ေၾကာင့္ အရွင္ေကာင္းတုိ႔သည္ ငါသည္ ပင့္ဖိတ္ထားပါလွ်က္ တပါးေသာ အရပ္၌ သုံးေဆာင္ကုန္ဘိသနညး္၊
ငါသည္ အလုိရွိတုိင္း ေပးလွဴျခင္းငွာဆြမ္းနုိင္သည္ မဟုတ္ပါေလာ) ဟု ကဲ့ရဲ႔ အျပစ္ေျပာၾက၏။ ဒါယကာတုိ႔၏ ကဲ့ရဲ႔သံကုိ အလုိနည္းေသာ ရဟန္းတုိ႔ ၾကားေသာအခါ ဘုရားထံ ေလ်ာက္ထားၾက၏။
ဘုရားရွင္သည္ ရဟန္းတုိ႔ ယခု စကားသည္ မွန္၏ေလာဟု ေမးေတာ္မူ၏။ မွန္ပါ၏ ျမတ္စြာဘုရားဟု ေလ်ာက္ထားၾက၏။ ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းတုိ႔ ..............................
ယခုအမႈသည္ မၾကည္ညိဳေသးေသာသူတုိ႔အား ၾကည္ညိဳေစခ်င္းငွါလည္းေကာင္း၊ ၾကည္ညိဳၿပီးေသာ ဒါယကာတုိ႔ ပုိၾကည္ညိဳေစခ်င္းငွာလည္းေကာင္ း သိကၡာပုဒ္ေတာ္ကုိ
ငါဘုရားပညတ္ေတာ္မူ၏ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။ ပရမၸရေဘာဇဥ္ ( ပင့္ဖိတ္ထားေသာ ဒါယကာ၏ ေဘာဇဥ္မွ တပါး အျခားပင့္ဖိတ္လာေသာ ဒါယကာ၏ ေဘာဇဥ္)ကုိ စားျခင္းေၾကာင့္
ပါစိတ္အာပတ္သင့္ေစဟု ပညတ္ေတာ္မူပါသည္။
ထုိ႔အျပင္ ... ျမတ္စြာဘုရားသည္ နားဖ်ားေသာအခါ ၊ သကၤန္းလွဴေသာခါ ၊ သကၤန္းခ်ဳပ္ေသာ အခါတုိ႔၌ ပင့္ဖိတ္ထားေသာဆြမ္းမွတပါး တပါးေသာ ပင့္ဖိတ္လာေသာ
ပရမၸရေဘာဇဥ္ကုိ သုံးေဆာင္ေကာင္း၏ ဟု ခြင့္ျပဳထားပါေသးသည္။ တဖန္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ တစ္ခုေသာ နံနက္ခ်ိန္၌ သကၤန္းကုိျပင္၀တ္၍ သပိတ္ကုိ ယူေဆာင္လ်က္
အရွင္အာနႏၵာႏွင့္အတူ တစ္ဦးေသာ ဒါယကာအိမ္သုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ခင္းထားေသာ ေနရာမွာထုိင္ေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ လူတုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္နွင့္ အရွင္အာနႏၵာ အား ဆြမ္းကပ္၏။
အရွင္အာနႏၵာသည္ အလွဴမခံ၊ ဘုရားရွင္က အာနႏၵာ အလွဴခံလုိက္ပါဟု မိန္႔ေတာ္မူေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရား တန္ပါၿပီး တပည့္ေတာ္ ဆြမ္းကုိ ရဘုိ႔ရန္ရွိပါသည္ဟု ေလ်ာက္ထား၏။
သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ ၀ိကပၸနာျပဳ၍ အလွဴခံယူ ေကာင္း၏ ဟုမိန္႔ေတာ္မူပါသည္။ မည္သည့္ရဟန္းမဆုိ ၀ိကပၸနာျပဳ၍ ပရမၸရေဘာဇဥ္ကုိ သုံးေဆာင္ျခင္းငွါ ခြင့္ျပဳ၏ ဟုမိန္႔ေတာ္မူထားပါသည္။

၀ိကပၸနာျပဳပုံ
( ငါ ယခု ရေသာ ဆြမ္းကုိ တစ္ပါးေသာ အဘယ္မည္ေသာ ရဟန္းအား လွဴပါ၏) ဟု ျပဳလုပ္ၿပီး အလွဴခံရပါမည္။

အခ်ိန္အခါ သုံးမ်ဳိးဟူသည္...............

၁။ နာဖ်ားေသာအခါ ....ေနရာတစ္ခုတည္း၌ ေနလွ်က္ အလုိရွိတုိင္း သုံးေဆာင္စားေသာက္ျခင္းငွာ မစြမ္းနုိင္အ့ံ။ နာဖ်ားေသာအခါ ဟူ၍ သုံးေဆာင္ေကာင္း၏။
၂။ သကၤန္းလွဴေသာအခါ.....ကထိန္မခင္းေသာ္...မုိးဥတု၏ ေနာက္ဆုံးလတုိင္ေအာင္၊ ကထိန္ခင္းေသာ္ ငါးလ တုိင္ေအာင္သကၤန္းလွဴေသာအခါဟူ၍ သုံးေဆာင္ေကာင္း၏။
၃။ သကၤန္းခ်ဳပ္ေသာအခါ .....သကၤန္းခ်ဳပ္ေသာ္ သကၤန္းခ်ဳပ္ေသာ အခါဟူ၍ သုံးေဆာင္ေကာင္း၏။

ယင္း အခါသုံးမ်ဳိးမွတစ္ပါး ေဘာဇဥ္ကုိ ခံယူေသာ္ ဒုကၠဋ္၊ ခံယူၿပီးဘုန္းေပးေသာ္ စားတုိင္းစားတုိင္း ပါစိတ္အျပစ္ (အာပတ္) သင့္၏။
အခါသုံးမ်ဳိးကုိၾကဥ္၍ ပရမၸရေဘာဇဥ္ကုိ ပရမၸရေဘာဇဥ္ ဟု အမွတ္ျဖင့္သုံးေဆာင္အံ့ ပါစိတ္အာပတ္သင့္၏။
ပရမၸရေဘာဇဥ္ကုိ ယုံမွားျခငး္ရွိသည္ျဖစ္၍ သုံးေဆာင္အ့ံ ပါစိတ္အာပတ္။
ပရမၸရေဘာဇဥ္ကုိ ပရမၸရေဘာဇဥ္မဟုတ္ဟု သုံးေဆာင္အံ့ ပါစိတ္အာပတ္သင့္၏။
ပရမၸရေဘာဇဥ္ မဟုတ္ရာ၌ ပရမၸရေဘာဇဥ္ဟု အမွတ္ရွိအ့ံ ၊ ဒုကၠဋ္၊
ပရမၸရေဘာဇဥ္မဟုတ္ရာ၌ ယုံမွားျခင္းရွိအံ့၊ ဒုကၠဋ္။
ပရမၸရေဘာဇဥ္မဟုတ္ရာ၌ ပရမၸရေဘာဇဥ္မဟုတ္ဟု အမွတ္ရွိၿပီး သုံးေဆာင္းမယ္ဆုိရင္ အာပတ္ မသင့္ပါဟု
၀ိနည္း ပါစိတၱိယပါဠိေတာ္ ေဘာဇန၀ဂ္၊ပရမၸရေဘာဇနသိကၡာပုဒ္ အဖ ြင့္ကုိ ေထာက္လ်က္ စာေရးသူ အေျဖေပးလုိက္ပါသည္။

မွန္ကန္ေသာ ဓမၼပန္းကုိ ထာ၀ရ ဆင္းျမန္းနုိင္ၾကပါေစ. ........
bhavaalin@gmail.com / http://goodbrother-goodbrother.blogspot.com/
................တကၠသုိလ္စာသင္သား

Wednesday 6 July 2011

သံဃာေတာ္မ်ား အေခ်ာင္စားခ်င္လို႔ ရဟန္း၀တ္ေနၾကတာလား

စာေရးသူ ယခုတင္ျပသြားမည့္ စာသားေလးကေတာ့ ကုိမင္းသူ ေ၀ဖန္ခ်က္ေပးၿပီး ေမးထားတဲ့ အေၾကာင္းက သံဃာေတာ္မ်ား အေခ်ာင္စားခ်င္လုိ႔
ရဟန္း၀တ္ၾကတာလား ဆုိတဲ့ ထင္ျမင္ခ်က္ကုိ ရႈေထာင့္မ်ဳိးစုံနဲ႔ေျဖရွင္းရင္း ေရးသားသြားမွာျဖစ္ပါတယ္.............

ကုိမင္းသူ၏ ေ၀ဖန္ခ်က္

ေလးသေခၤ် ကမာၻ တသိန္း မွာေတာင္ ကိုး ဘဝ ပဲ ရဟန္း ျဖစ္ခဲ့တာ ဆိုေတာ့ ရဟန္းဘဝရ ဖို႕ အလြန္ ခဲရင္းေန ၾကတာကို သိရပါျပီ။
တပည့္ေတာ္က ျမန္မာျပည္က ၄သိန္းေလာက္ ရွိတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြထဲက ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို အထင္မၾကီး ခဲ့ဘူး။ တပည့္ေတာ္ ေလ့လာမိသေလာက္
ဆင္းရဲသား အမ်ားစု (တနည္းအားျဖင့္ နိမ့္က်ေသာ လူတန္းစား)ေတြ ရဲ့ သားသမီးေတြ ကို, အစိုးရေက်ာင္း မထားႏိုင္တဲ့ လူေတြက ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းေတြ
ပို႕ရာကေန သူတို႕ဟာ အ မ်ားက ရွစ္ခိုးခံရတဲ့ ရဟန္းဘဝ ကို ေရာက္လာတယ္လို႕ပဲ ယုံၾကည္ထားတာပါ။

ဒီၾကားထဲမွာ ဘုန္းၾကီးျဖစ္ျပီး ေလာကီစီးပြါးေရးေတြ ကို ခိုးလုပ္ေနတဲ့ ရဟန္းေတြကလည္း အမ်ားၾကီးေတြ႕ ရ ေတာ့ ကြန္ျမဴနစ္ေတြ ေျပာတဲ့, အလုပ္လုပ္စားရမွာျပင္းလို႕
ဘုန္းၾကီးဝတ္တယ္ဆိုတာကိုေတာင္ တခါတခါ ယုံ ၾကည္မိတယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြ ေစာင့္ထိမ္းရမဲ့ ၂၂၇ သြယ္ေသာ သီလ , ငါတို႕မေစာင့္ထိမ္းႏိုင္ေသာ
အက်င့္ေတြ ကိုသူတို႕လုပ္ေနၾကတာပါလို႕ အေကာင္းျမင္ဝါဒ ျပန္သုံး ျပီး မိမိ ကိုယ္ မိမိ ဆုံးမၾကည့္ပါတယ္။

မရပါဘူး, စိတ္ထဲမွာ ဒီဘုန္းၾကီးေတြရဲ့သီလ ဆိုတာ လူေတြက သူတို႕ကို လႉေအာင္ ေျပာတာေနမွာပါ တကယ္ မဟုတ္ႏိုင္ပါဘူးလို႕ စိတ္ထဲမွာ မယုံၾကည္တဲ့စိတ္ပဲ
လြမ္းမိုးသြားပါတယ္။
အဲဒီေတာ့ ဘုန္းၾကီးေတြ အေပၚမွာ (႐ိုးရာအစဥ္အလာအရ ယဥ္ေက်းသူဟု သတ္မွတ္ခံခ်င္လို႕မဟုပ္ပဲ) တကယ္အေကာင္းျမင္ႏိုင္ေအာင္ ဘယ္လိုလုပ္ရပါသလဲဘုရား ?
မင္းသူ

စာေရးသူ၏ ေျဖရွင္းခ်က္

အထက္ပါေ၀ဖန္ခ်က္နဲ႔ေမးထားတာကေတာ့ ကုိမင္သူ လုိ႔ သိရပါတယ္၊ နာမည္အရင္းဟုတ္မဟုတ္ကုိေတာ့ ဃဃ နန မသိပါဘူး။
ဒီလုိေ၀ဖန္ခ်က္နဲ႔ ေမးတာ ေကာင္းပါတယ္။ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ခုလုိအျမင္မရွင္းသူေတြဟာ ေခတ္က တုိးတက္တာလာနဲ႔ အမွ် ပုိပိုမ်ားလာတာကုိ
စာေရးသူ မၾကာခဏ ဆုိသလုိ ေတြ႔ေနရပါတယ္၊ ဒီလုိေမးခြန္းမ်ဳိး ေျဖေပးခ်င္ေနတာၾကာပါပီ၊ ဒါေပမဲ့ အေၾကာင္းမတုိက္ဆုိင္ေတာ့ ေျဖေပးခြင့္မႀကဳံခဲ့ပါဘူး။
ခုေတာ့ ေျဖဘို႔ ခြင့္သင့္လာေတာ့ ရွင္းျပခြင့္ရလာေတာ့ ကုိမင္းသူကုိ အရမ္းေက်းဇူးတင္ပါတယ္လုိ႔ေျပာခ်င္ပါတယ္။

ကဲ....ကုိမင္းသူေရ...........စာေရးသူအေနနဲ႔ ပထမဆုံးေျပာခ်င္တာကေတာ့ ..

ယုံၾကည္မႈအပုိင္းကုိ အရင္ရွင္းျပမယ္ေနာ္။ လူသားအားလုံးဟာ ဘ၀ လားရာေကာင္းဘုိ႔အတြက္ ယုံၾကည္ခ်က္အမ်ဳိးရွိၾကပါတယ္။
သူတုိ႔ယုံၾကတဲ့ ဘာသာအေပၚ တန္ဘုိးကုိယ္စီထားတာေတြ ရွိၾကပါတယ္။ ခု ကုိမင္းသူက Buddhism ဗုဒ္ဓဘာသာ၀ါဒ ကုိလက္ကုိင္ထားတာမဟုတ္လား။
မိမိ လက္ကုိင္ထားၿပီး ယုံၾကည္တဲ့ဘာသာ အေပၚ ယုံၾကည္နုိင္ေအာင္ ယုံၾကည္မႈ ေလးမ်ဳိးကုိ နံပါတ္တစ္ အေနနုဲ႔ သိထားမွ ယုံၾကည္တတ္မယ္ေနာ္...
အဲ့ဒီ ယုံၾကည္မႈေတြက......

၁။ ပသာဒ သဒၶါ ....ဒီယုံၾကည္မႈေတာ့ ကေလးေတြ သာမန္ယုံၾကည္တတ္တဲ့ အသိညာဏ္မပါပဲ မိရုိးဖလာ ေရွးကသြားတဲ့ သူေတြ မိဘေတြ ေျပာထားလုိ႔
သိထားတာေလာက္နဲ႔ ယုံၾကည္တဲ့ ယုံၾကမႈမ်ဳိးကုိ ဆုိလုိတာပါ။
၂။ ၾသကပၸနသဒၶါ ....ဒီယုံၾကည္မႈက ဘုရားအေၾကာင္းကုိေကာင္းေကာင္းသိတယ္၊ တရားအေၾကာင္းကုိ ေကာင္းေကာင္းသိတယ္၊
သံဃာအေၾကာင္းကုိေကာင္းေကာင္းသိတယ္။ ဒီရတနာ သုံးပါးရဲ႔ အႏွစ္သာရကုိ သိလုိ႔ ငါ ဒီဘာသာကုိ လက္ခံၿပီး ယုံၾကည္တာပါလားဆုိတဲ့အသိနဲ႔
ယုံၾကည္တာမ်ဳိးကုိ ဆုိလုိတာပါ။
၃။ အာဂမသဒၶါ ...ဒီယုံၾကည္မႈက ပုထုဇဥ္အေနနဲ႔ ကုိယ္ကုိတုိင္ စမ္းသပ္ၿပီး ဘုရားရဲ႔ ဂုဏ္ေတာ္ေတြ၊ တရားရဲ႔ ဂုဏ္ေတာ္ေတြ ၊ သံဃာရဲ႔ဂုဏ္ေတာ္ေတြ
သိတဲ့အခါ ျပဳလုိက္တဲ့ ေကာင္းမႈေတြဟာ တကယ္အက်ဳိးေပးတာပါလား ဆုိတဲ့အသိနဲ႔ တကယ္ေလးနက္၊တကယ္ျမင့္ျမတ္တဲ့ သက္၀င္ယုံၾကည္တာမ်ဳိးကုိ ဆုိလုိတာပါ။
၄။ အဓိဂမသဒၶါ...ဒီယုံၾကည္မႈက သိတဲ့အတုိင္း လုိက္နာက်င့္သုံးလို႔ မဂ္တရား၊ ဖုိလ္တရားေတြကုိ ရၿပီးတဲ့အခါ ဘယ္ရဟန္းက ဖ်က္ဖ်က္၊ ဘယ္ပုဏၰားကဖ်က္ဖ်က္ ၊
ဘယ္မာနတ္ကဖ်က္ဖ်က္၊ ဘယ္ျဗဟၼာက ဖ်က္ဖ်က္ ဘယ္လုိနည္းနဲ႔မွ မပ်က္ဆီးေသာ ယုံၾကည္မႈမ်ဳိးနဲ႔ ယုံၾကည္တာကုိ ဆုိလုိတာပါ။။။။။။

ကုိမင္းသူအေနနဲ႔ ငါယုံၾကည္တဲ့ ယုံၾကည္မႈက ဘယ္ယုံၾကည္မႈနဲ႔ ယုံၾကည္တာလဲ မိမိဘာသာ ျပန္စစ္ဘုိ႔ေတာ့ လုိမယ္ေနာ္။
၁ နဲ႔ ယုံၾကည္ေနတာလား၊ ၂ နဲ႔ ယုံၾကည္ေနတာလား၊ ၃ နဲ႔ယုံၾကည္ေနတာလား။ ၄ နဲ႔ယုံၾကည္ေနတာလား ဆုိတာ ခြဲျခားသိထားရမယ္။

ရဟန္းေတာ္ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကုိ အထင္္မႀကီးဘူးဆုိတာေတာ့ ကုိယ္ကိုတုိင္ စမ္းသပ္မႈနဲ႔ယုံၾကည္ေနတဲ့ အဆင့္က နည္းေသးတယ္လုိ႔
စာေရးသူအေနနဲ႔ျမင္ပါတယ္။။။ ဒါေၾကာင့္ စမ္းသပ္ၿပီး သိေအာင္လုပ္ၾကည့္ ၊က်င့္သုံးၾကည့္ လုိ႔ တုိက္တြန္းခ်င္ပါတယ္၊ စာေရးသူရဲ႔ ဘာသာက
ဘယ္လုိလူလာစမ္းစမ္း စမ္းသပ္ခံနုိင္တယ္၊ နည္းေပးနုိင္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ လက္ေတြ႔လုပ္ၾကည့္ေစခ်င္တယ္၊ လုပ္ၾကည့္လုိ႔ သိလာတဲ့
ယုံၾကည္မႈ အျမင္မွန္ကုိ ရယူေစခ်င္တယ္။ အျမင္မွန္မႈနဲ႔ ယုံၾကည္လာၿပီဆုိရင္ ဘသာတရားရဲ႔တန္းဘုိ႔နဲ႔ ဘာသာကုိက်င့္သုံးေနတဲ့သူေတြရဲ႔
တန္ဘုိးကုိ နားလည္လာမယ္ေလ။ ကုိမင္းသူ ေျပာတဲ့ ဆင္းရဲသားေတြက သာသနာ့ေဘာင္ေရာက္လာတာ အထင္မႀကီးဘူးဆုိတာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး
ပုံေဖာ္ျပရမယ္ဆုိရင္ ဘုရားရွင္ရဲ႔ လက္၀ဲယံ လက်ာ္ယံ ျဖစ္ေသာ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္ေမာဂၢလာန္တုိ႔ဟာ ဇာတ္နိမ့္ကေန ရဟန္းဘ၀ကုိ ေရာက္လာတယ္၊
အဂၢဳလိမာလကလဲ လူသတ္သမားဘ၀ကေန ေရာက္လာတယ္။ ရဟန္းဘ၀ေရာက္လာေတာ့ တန္ဘုိးရွိတဲ့ဘာသာရဲ႔ က်င့္စဥ္ေတြကုိ က်င့္ေတာ့ အဆင့္ျမင့္တဲ့သူျဖစ္သြားလုိ႔
ဘုရင္ကေတာင္ ရွိခိုးရတာပါ။ သာသနာေဘာင္ေရာက္ၿပီး ဘာအဆင့္မွ မရွိတဲ့ ရဟန္းေတြလဲရွိတာပဲ၊ ဒါေပမဲ့ သူတုိ႔က အဆင့္မရွိေပမဲ့" ထီးမပါရင္ ေနပူတဲ့ခါ သိမယ္၊
ေကာင္းမႈမပါရင္ သံသရာက်ရင္ သိမယ္ " ဆုိတဲ့ အတုိင္း ဒီဘ၀ေတာ့ မသိေသးဘူး၊ သံသရာက်ရင္ မိမိကုိယ္တုိင္ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကံ၊ ျဖည့္ဆည္းခဲ့တဲ့ ပါရမီေတြက
သက္ေသျပပါလိမ့္မယ္။ ဘယ္သူ႔ကုိပဲျဖစ္ျဖစ္ အျပစ္ကင္းတဲ့ အျမင္နဲ႔ ၾကည့္ရင္ အထက္တန္းက်တဲ့ ၾကည့္ျခင္းမ်ဳိးလုိ႔ မွတ္ထားေစခ်င္ပါတယ္။ ဘယ္သူ႔ကုိပဲျဖစ္ျဖစ္
ၾကည့္လုိက္တဲ့ခါ အျမင္မၾကည္မႈေတြနဲ႔ လမ္းသြားေနရင္ အထက္တန္းမက်နုိင္ပါ။။။။။။။။

ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး .............သာသနာ့သမုိင္း ရာဇ၀င္မွာ စံတင္စရာေကာင္းေလာက္ေအာင္ အတုယူထုိက္တဲ့ ၀ိသာခါ ..ဆုိတဲ့ ေက်ာင္းအမႀကီးကုိ ၾကည့္ေလ။။။
သူက ဘယ္လုိရဟန္းသံဃာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈကုိ ျပဳလုပ္တာပါ။ တေန႔ေတာ့ ၀ိသာခါ ေက်ာင္းအမႀကီးက ဘုရားရွင္နဲ႔တကြ ရဟန္းသံဃာေတြကုိ ဆြမ္းကပ္ခ်င္လို႔
ကၽြန္မေလးကုိ ေက်ာင္းသြားခိုင္းၿပီး ဆြမ္းစားပင့္ခုိင္းလုိက္တယ္။ အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ေရခ်ဳိးေနၾကတယ္၊ ေရလဲ သကၤန္းမရွိလို႔ တိတၳိေတြလိုမ်ဳိး အ၀တ္ဗလာနဲ႔
ေရခ်ဳိးေနၾကတာကုိ ကၽြန္မေလး ေတြ႔သ့ြား တယ္၊ ေတြ႔ေနၾကတုိင္း မေတြ႔ေတာ့ ရဟန္းေတြမဟုတ္ဘူး တိတိၳေတြပဲ ေရခ်ဳိးေနတာ ေတြ႔တဲ့အေၾကာင္း ျပန္ေျပာေတာ့၊
၀ိသာခါ ေက်ာင္းအမႀကီးက သိတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ေနာက္တေခါက္ ျပန္သြားၿပီး ပင့္ပါ၊ ရွိပါတယ္လို႔ေျပာလုိက္တယ္၊ ကၽြန္မေလးက ေနာက္တစ္ေခါက္ ျပန္သြားေတာ့
တရားထုိင္ေနၾကတာကုိ ေတြ႔ၿပီး ဆြမ္းစားပင့္လာခဲ့တယ္။ ေက်ာင္းအမအႀကီး က စဥ္းစားတယ္...အင္း....ဒီတုိင္းဆုိ သာသနာကုိ ယုံၾကနည္းၿပီး မွားတဲ့ယုံၾကည္မႈေတြနဲ႔
ဘ၀ကုိ အဆုံးသတ္သြားၾကလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ငါဒီတုိင္းမေနဘဲ အေကာင္းျမင္တဲ့ရႈေထာင့္ကေနၿပီး သူတစ္ပါးေကာင္းက်ဳိးတြက္ ေမွ်ာ္ကုိးၿပီး သာသနာလဲျပဳရာေရာက္ေအာင္
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိ သကၤန္းသုံးထည္ ရဟန္းေတာ္မ်ားတြက္ ခြင့္ျပဳေပးဘုိ႔ ေလ်ာက္မွပဲလုိ႔ ေတြးၿပီး ေတာင္းပန္ေလ်ာက္ထားေတာ့ ဘုရားရွင္ခြင့္ျပဳလုိက္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ သခၤန္းစာ
ယူၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ေက်ာင္းအမႀကီးက သာမန္သိၿပီး သာသနာကုိ ယုံၾကည္ေနတယ္ဆုိရင္ အ၀တ္ဗလာနဲ႔ တိတၳိေတြလို ေရခ်ဳိးေနတဲ့ ျမင္ကြင္းကုိ ျမင္ၿပီး ယုံၾကည္မႈပ်က္သြားနုိင္တယ္၊
ဒါေပမဲ့ ေက်ာင္းအမႀကီး က သာသနာရဲ႔ တန္းဘုိးကုိ သာသနာရဲ႔ အႏွစ္သာရကုိ သိေတာ့ ယုံၾကည္မႈမပ်က္ခဲ့ပါဘူး။ သူဟာ သာသနာေတာ္ရဲ႔ အႏွစ္သာရကုိ သိေတာ့ တစ္ပါးသူေတြလဲ
သိေအာင္ က်င့္သုံးနုိင္ေအာင္ ႀကဳိးစားအားထုတ္သြားတာေနာ္။ ဒါေတြဟာ သူ႔တစ္ပါးအက်ဳိး မိမိအက်ဳိးေတြကုိ ျမင္လို႔ ေက်ာင္းအမအႀကီးက ပညာရွိမ်က္စိနဲ႔ ၾကည့္ၿပီး လုပ္သြားလုိ႔
သာသနာ့ ရာဇ၀င္မွာ စံတင္သြားခဲ့တာပါ။ ဒါတင္မကေသးဘူး သူက ဒီလုိေလးၾကည့္လုိက္ေသးတယ္............"အတၱပရ က်ဳိးႏွစ္၀ကုိ၊ ျမင္ကပ႑ိ ပညာရွိရွင့္ ၊မသိသူမုိက္ ဟူထုိက္မခၽြတ္၊
မည္တုံလတ္၏၊" .... တဲ့ ၀ိသာခါေက်ာင္းအမႀကီးက သူတစ္ပါးအက်ဳိး၊ မိမိအက်ဳိးကုိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီး ႀကံစည္တတ္ ၊လုပ္တတ္ ကုိင္တတ္၊ ေျပာတတ္၊ ဆုိတတ္ တာဟာ ပညာရွိေတြရ႔ဲ
က်င့္သုံးနည္းေတြျဖစ္တယ္။...မမွန္ကန္တဲ့ အျမင္မၾကည္မႈေတြန႔ဲ ႀကံတယ္၊ လုပ္တယ္၊ ေျပာတယ္ ဆုိရင္ ပညာမဲ့ ေတြရဲ႔ က်င့္သုံးနည္းတဲ့ ၀ိသာခါ ေက်ာင္းအမႀကီး စဥ္းစားတာေနာ္။
ဒါတင္မကေသးဘူး ... "သူ႔ကုိ ခ်ီးေျမွာက္၊ ကုိယ့္ဂုဏ္ေျမာက္၏။ ယြင္းေဘာက္အလုိ၊ ၀န္မတုိႏွင့္၊ သူ႔ကုိ ဂုဏ္ႏွိမ့္၊ ကုိယ့္ဂုဏ္နိမ့္၏။" .......
မွန္ပါသည္ သူတစ္ပါးကုိ ခ်ီးေျမွာက္လုိေသာ အရာေတြအားလုံး အႀကံစည္ေတြအားလုံး၊ လုပ္ရပ္ေတြအားလုံး အေကာင္းအထည္ေဖာ္ၿပီး သ၀န္တုိတတ္တဲ့ စိတ္မဖက္ပဲ လုပ္ေနရင္
ကုိယ့္ဂုဏ္ တက္တယ္၊ သူတစ္ပါးကို အျမင္မမွန္တဲ့ ၾကည့္နည္းေတြနဲ႔ လုပ္ေနရင္ မိမိဂုဏ္မတက္ဘဲ ရွိၿပီးသားဂုဏ္ပါ ေလ်ာ့က်သြားတာ ဆုိၿပီး ၀ိသာခါ ေက်ာင္းအမႀကီးက စဥ္းစားဆုံးျဖတ္ၿပီး
သာသာနာကုိ ဂုဏ္တက္ေအာင္ လုပ္နုိင္ခဲ့တယ္။၀ိသာခါ ေက်ာင္းအမႀကီး၏ စံနမူနာကုိ လူသားတုိင္း က်င့္သုံးရင္ ဂုဏ္တက္စရာေတြပဲလုိေျပာခ်င္ပါတယ္။ ကုိမင္းသူ လဲ ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ
ဘယ္လုိပင္ရွိေနပါေစ" ဘယ္သူမျပဳ မိမိအမႈ" တဲ့ ကုိယ္လုပ္တဲ့ဟာ ကုိယ္ပဲ ရရွိမွာပါ။ ဒီလုိအျမင္နဲ႔ အေကာင္းျမင့္စိတ္နဲ႔ ျမင္ေပးလုိက္ရင္ သူတစ္ပါးတြက္ရာ မိမိတြက္ပါ ေကာင္းသြားပါလိမ့္မယ္ေနာ္။
ဒါ့အျပင္ ... အိမ္တစ္အိမ္မွာ မိသားစုတစ္စု ၾကည့္ၾကည့္ေလ။ ေကာင္းတဲ့သူက ေကာင္းတယ္၊ မေကာင္းတဲ့သူက မေကာင္းဘူး၊ မိသားစုတစ္ထဲေတာင္ ဒီလုိေတြရွိေနရင္ သာသနာတြင္းထဲမွာေရာ
တျခားဘယ္ေနရာမဆုိ ေကာင္းတဲ့ သူေတြရွိေနသလုိ မေကာင္းတဲ့သူေတြလဲ ရွိေနတာပဲဆုိတဲ့ စိတ္ကုိေမြးရပါ့မယ္။

တခိ်န္က ျမန္မာျပည္မွာ ဒကာမတစ္ေယာက္က စာေရးသူကုိ လာေလ်ာက္ဘူးတယ္....
အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္က သာသနာကုိ ယုံၾကည္တဲ့ေနရာမွာ ေရႊက်င္သံဃာကုိသာ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္တယ္ဘုရား...
ဆုိၿပီး ေျပာလုိက္ေတာ့ ..... စာေရးသူ ၾကားၾကားခ်င္းပဲ ေအာ္ လူဘ၀ ရလာတာ အမွန္တရားနဲ႔ ေတြ႔ၿပီး မွန္မွန္ကန္ကန္ မျမင္တတ္၊ မဆည္းကပ္တတ္ေသးပါလားဆုိပီး
စိတ္မေကာင္းျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဒါနဲ႔ အဲဒီဒကာမကုိ စာေရးသူက ေျပာလုိက္တယ္။ ဒကာမႀကီး လူဘ၀ရလာတာ တကယ္ကံေကာင္းတယ္ေနာ္။ ဒီဘ၀ကုိ ဆက္ၿပီး ရဘုိ႔ဆုိတာ
အင္မတန္ခဲယဥ္တယ္။ ရလာေတာ့လဲ ျမတ္စြာဘုရားသာသနာနဲ႔ေတြ႔ဘုိ႔ပုိက္ခက္တယ္၊ ေတြ႔ျပန္ေတာ့လည္း တရားေတြ သံဃာေတြနဲ႔ ထိေတြ႔ရဘုိ႔လည္း ပုိခက္တယ္။
ဒီလုိခက္ခဲတဲ့ ရရွိမႈေေတြကုိ ဒကာမႀကီး ရေနရပါလ်က္ မွန္ကန္ေသာ ယုံၾကည္မႈမရွိေသးပါလား ၀မ္းနညး္ပါတယ္ လုိ႔ေျပာလုိက္တယ္။ ဒီေတာ့ ဒကာမႀကီးက...........
ဘယ္လုိ ဘယ္လုိ ဘာလုိ႔လဲဘုရား ရွင္းျပပါအုံးဘုရား လုိ႔ စာေရးသူကုိ ေလ်ာက္ေတာ့ စာေရးသူလဲ အႀကဳိက္ေတြ႔သြားတာေပါ့၊ ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ စာေရးသူက လမ္းမွားေနသူကို
လမ္းမွန္တည့္ေပးခ်င္တာ စာေရးသူရဲ႔ ၀ါသနာမို႔ပါပဲ။ ကဲဒါဆုိ ဒကာမႀကီး က်ီးအာသီးႏွင့္ ဒူးရင္းသီးကုိ သိလားလုိ႔ ေမးလုိက္တယ္၊ သိတာေပါ့ ဘုရား၊ ဒါဆုိ က်ီးအာသီးမွည့္ကုိ
ၾကည့္လုိက္စမ္းပါ၊ အျပင္ကေနၾကည့္ေတာ့ ေျပာင္၀င္ေနၿပီး လက္န႔ဲ ကုိင္ခ်င္စဖြယ္ မရွိဘူးလားဆုိေတာ့ ကုိင္စရာေကာင္းတယ္ဘုရား၊ ဟုတ္ၿပီး ေနာက္ၿပီး အတြင္းပုိင္းကုိ ခြဲၾကည့္လုိက္ရင္
ပုိးေလာက္ေတြျပည့္ေနလို႔ ကုိင္စရာ ယူခ်င္စရာေကာင္းေသးလားလုိ႔ ေမးလုိက္တယ္၊ အရွင္ဘုရားကလဲ ဒါကေတာ့ ဘယ္သူကကုိင္မွာလဲဘုရား ရွာရွာေဖြေဖြ ရြံစရာႀကီးေတြမုိ႔ပါ။
ဟုတ္ၿပီး ဒကာမႀကီး ဒီႏွစ္ခုကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္ အျပင္ကေန သာမန္ၾကည့္ရင္ေတာ့ ရခ်င္စရာေနာ္ ။ အတြင္းကေန ညာဏ္မ်က္စိနဲ႔ ၾကည့္ ရင္ သာယာစရာ ရခ်င္စရာ မရွိဘူးေနာ္လုိ႔
ေျပာလုိက္ေတာ့ ဟုတ္ပါတယ္ဘုရားတဲ့......ဒါကုိ ဒီလုိေလးပဲ နားလည္ထားလုိက္အုံးေနာ္ ...........

ေနာက္ ဒူးရင္းသီးကုိလည္း ၾကည့္လုိက္အုံး...ဒူးရင္းသီးကုိအ ျပင္ကေနၾကည့္ၿပီး ကုိင္ခုိင္းလုိ႔ ဆူးေတြ အတက္ေတြနဲ႔ဆုိေတာ့ ကုိင္ခုိင္းၿပီး ယူသြားခုိင္းရင္
ကုိင္ၿပီး ယူသြားခ်င္ပါ့မလား လုိ႔ေမးေတာ့ ဆူးေတြနဲ႔ဆုိေတာ့ ကုိင္ၿပီး ယူမသြားခ်င္မွာေတာ့ ေသခ်ာတယ္ဘုရား..
ဒါဆုိ အတြင္းပုိင္းကုိ ၾကည့္လုိက္ပါအုံး အတြင္းပုိင္းခြဲၿပီး ၾကည့္လုိက္ အနံ႔အရသာအျပည့္နဲ႔ဆုိေတာ့ စားခ်င္သဖြယ္ မေကာင္းဘူးလားဆုိေတာ့ အရွင္ဘုရားကလဲ ေျပာရက္တယ္ ၊
ဒီေလာက္ အနံ႔အရသာနဲ႔ ဟာကုိ စာခ်င္စရာေကာင္းတာေပါ့ဘုရား တဲ့.....ဟုတ္တယ္ အစကေတာ့ ဒကာမႀကီးက က်ီးအာသီးက်ေတာ့ အျပင္ကၾကည့္ရင္ ရခ်င္စရာ အတြင္းၾကည့္ရင္ ရြံစရာလုိ႔ေျပာတယ္ေနာ္ ၊
ဒူးရင္းသီးၾကေတာ့လည္း အျပင္ကေနၾကည့္ရင္ ရခ်င္စရာမရွိဘူးလုိ႔ေျပာတယ္၊ အတြင္းပုိင္းက်ေတာ့ စားခ်င္စရာေကာင္းတယ္လုိ႔ေျပာျပန္ၿပီေနာ္။ ဒကာမႀကီး ခုလုိျမင္ေနတာက သာမန္မ်က္စိနဲၾကည့္ရင္
ရခ်င္စရာေကာင္းတဲ့ဟာက မေကာင္းဘူးေနာ္၊ ရခ်င္စရာမေကာင္းတဲ့ဟာက ရခ်င္စရာေကာင္းေနတာေနာ္။ အဲဒါေတြဟာ အတြင္းက်က် ညာဏ္နဲ႔မၾကည့္တတ္ေသးလုိ႔ အဲလုိျဖစ္ေနတာေလ။
ညာဏ္နဲ႔ၾကည့္တတ္သြားရင္ အဲလုိမျဖစ္ေတာ့ဘူး။ ဒီတုိင္းပဲ သာသနာကုိ ယုံၾကည္တဲ့ေနရာမွာလည္း မမွန္ကန္တဲ့ ခြဲျခားမႈေတြနဲ႔ယုံၾကည္ေနရင္ ဓမၼစစ္ ၊ဓမၼမွန္နဲ႔ယုံၾကည္ေနတာမဟုတ္ေသးဘူး။
ျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းေတြတြက္ တရားေတြကုိ ခြဲျခားၿပီး မေဟာခဲ့ဘူး၊ တူတူ ဒီစည္းကမ္းေတြပဲက်င့္သုံးဘုိ႔ ေဟာၾကားခ့ဲတာပါ။ ဒါေၾကာင့္ သာသာနာကုိ ယုံၾကည္ဆည္းကပ္တဲ့အခါ ညာဏ္မပါဘဲ
ယုံၾကည္တာက စစ္မွန္ေသာ ယုံၾကည္မႈမဟုတ္၊ ညာဏ္ကင္းၿပီး ယုံၾကည္တာျဖစ္တယ္။ စစ္မွန္ေသာ ယုံၾကည္မႈက ညာဏ္နဲ႔ၾကည့္ၿပီး သံဃာေတြကုိ ခြဲျခားမႈမျပဳပဲ ယုံၾကည္တတ္တာက မွန္ကန္တဲ့
ယုံၾကည္မႈျဖစ္တယ္လုိ႔ ေျပာလုိက္ေတာ့ စာေရးသူကုိ အရမ္းေက်းဇူးတင္တဲ့အေၾကာင္း ၊ လမ္းမွားတာကုိ အမွန္ျပင္ေပးတဲ့ အတြက္ ၀မ္းသာမဆုံးျဖစ္ၿပီး ၊ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္စာေရးသူေပ်ာ္ပါတယ္ ။
မွားေနတာကုိ ျပင္ေပးရလုိ႔ အတုိင္းထက္အလြန္၀မ္းသာခဲ့ရပါတယ္။ ခု ကုိမင္းသူက ေမးေတာ့ လမ္းမွန္ကုိ ေျပာျပရတဲ့အတြက္ အလြန္တရာမွ အတုိင္းအထက္အလြန္ ၀မ္းသာပါတယ္၊
ဒါေၾကာင့္ ကုိမင္းသူရဲ႔ သံသယ ကုိ ယုံၾကည္မႈေလးမ်ဳိးနဲ႔ တုိင္းထြာၾကည့္ၿပီး ငါ ဘယ္လုိယံုၾကည္မႈမ်ဳိးနဲ႔ ယုံၾကည္ေနတာလဲ ျပန္စစ္ၾကည့္ၿပီး ဒီေဆာင္းပါးထဲက အတုိင္း က်င့္သုံးဖြယ္ရာေတြကုိ
နားလည္ေအာင္လုပ္ၿပီး အေကာင္းျမင္တတ္ပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳရင္း...........................
စာေပခ်စ္ခင္သူ မိတ္ေဆြေတြအားလုံးကုိ တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦးစၿပီး ေတြ႔ၾက၊စုံၾကသည့္အခါ စကားေျပာၾကည့္လုိက္လုိ႔
အေကာင္းအဆုိးေတြ သိလုိခ်င္ရင္ စကားေျပာနည္း ေလးမ်ဳိးကုိ ဘ၀တစ္သက္စာအတြက္ လက္ေဆာင္ေပးလုိက္ပါတယ္။
၁။ သူတစ္ပါး မေကာင္းေၾကာင္း မေျပာပါနဲ႔
၂။ သူတစ္ပါးေကာင္းေၾကာင္းကုိသာ ေျပာပါ
၃။ မိမိေကာင္းေၾကာင္း မေျပာပါနဲ႔
၄။ မိမိမေကာင္းေၾကာင္းကုိ လုိအပ္လာရင္ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ေျပာပါ.

ဒီေလးမ်ဳိးနဲ႔ ကုိက္ညီတဲ့ စကားေတြေျပာလာရင္ ငါ့ဘ၀အတြက္ အေဖာ္ေကာင္းပဲလုိ႔ တစ္သက္စာ မွတ္ေစခ်င္ပါသည္။
ဓမၼပန္းကုိ ထာ၀ရ ဆင္ျမန္နုိင္ၾကပါေစ........ တကၠသုိလ္စာသင္သား..........

Tuesday 5 July 2011

အေမးအေျဖ

၁။ ေဂါတမ ဘုရားျမတ္စြာသည္ အေလာင္းေတာ္ဘ၀ေတြမွာ ဘုရားဘယ္ႏွစ္ဆူထံမွာ ရဟန္း ဘ၀ ဘယ္ႏွစ္ဘ၀ ရခဲ့ပါသလဲ၊
၂။ အဲ့ဒီဘုရားေတြထဲမွာ ေလးဆူေျမာက္ ဘုရားအမည္ကုိသိလုိပါသည္။ ၃။ ယင္းဘုရားသည္ သက္တမ္းဘယ္ေလာက္မွာ ပြင့္ပါသလဲ၊
၄။ ေဂါတမဘုရားေလာင္းသည္ ယင္းဘုရားလက္ထက္ လူဘ၀အဆင့္အတန္းႏွင့္ ရဟန္းဘ၀ အဆင့္အတန္းကုိလည္းသိခ်င္ပါသည္၊
၅။ ရဟန္းဘ၀ သက္တမ္းကုန္ဆုးံေသာအခါ ဘယ္ဘ၀ကို ေရာက္ရွိခံစားခဲ့ရပါသလဲ သိလုိပါ၍ ေျဖရွင္းေပးပါ။ မသန္းသန္းေဆြ၊


အထက္ပါ မသန္းသန္းေဆြ ေမးထားေသာ ေမးခြန္းကုိ တကၠသုိလ္စာသင္သား အေနနဲ႔ ......


၁။ ေဂါတမျမတ္စြားဘုရားသည္ အေလာင္းေတာ္ဘ၀ေတြမွာ ဘုရားကုိးဆူထံမွာ ရဟန္း ဘ၀ ကုိးဘ၀ ရခဲ့ပါတယ္။
၂။ ေလးဆူေျမာက္ ဘုရား၏ အမည္ကား သုဇာတ ျမတ္စာဘုရားျဖစ္ပါတယ္၊
၃။ သုဇာတ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အသက္တမ္း ကုိးေသာင္းတန္း မွာ ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
၄။ လူ႔ဘ၀အဆင့္အတန္းမွာ စၾကာမင္းဘ၀ ႏွင့္ ရဟန္းဘ၀ အဆင့္အတန္းမွာ သမာပတ္ရွစ္ပါးနဲ႔ အဘိညာဏ္ငါးပါးတုိ႔ကုိ ရခဲ့ပါတယ္၊
၅။ ရဟန္းဘ၀ သက္တမ္းကုန္ဆုံးေသာအခါ ျဗဟၼာျပည္မွာျဖစ္ၿပီး ခံစားစံစားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္လုိ႔ အေျဖေပးလုိက္ပါတယ္၊

ဓမၼပန္းကုိ ထာ၀ရ ဆင္းျမန္းနုိင္ၾကပါေစ.................
bhavaalin@gmail.com / http://goodbrother-goodbrother.blogspot.com/

မိခင္ကုိ ဓားနဲ႔ခုတ္လို႔ ဘုရား မကယ္နုိင္ေသာ ကံမ်ား ထုိက္ ၊ မထုိက္

အဲဒီ အေမကို ဓားနဲ႕ခုတ္တဲ့ သူငယ္ဟာ ပဥၥာနိယ ကံ (စာလုံးေပါင္းေမ့ေနလို႕) ကံၾကီးထိုက္တယ္လို႕ ယူဆလို႕ ရပါသလား ?
ေမးသူ .....မင္းသူ

တကၠသုိလ္စာသင္သား ၏ ေျဖဆုိခ်က္.....

အင္း................ပဥၥာနႏၱရိယကံထုိက္တယ္လုိ႔ မယူဆရပါ.............
ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ ကံပါးရွိပါတယ္.........

၁။ မာတုဃာတကကံ -----အေမကုိ ေသသြားေအာင္ သတ္ေသာကံ
၂။ ပိတုဃာတကကံ........အေဖကုိေသသြားေအာင္ သတ္ေသာကံ
၃။ အရဟႏၱဃာတကကံ .....ရဟႏၱာကုိေသသြားေအာင္ သတ္ေသာကံ
၄။ ေလာဟိတုပ္ပါဒ ကံ ....ဘုရားကုိ ေသြးစိမ္းတည္ေအာင္ျပဳေသာကံ
၅။ သံဃေဘဒက.ကံ ..သံဃာကုိ ကြဲျပားသြားေအာင္ျပဳလုပ္ေသာ ကံ (သံဃာဆုိသည္မွာ ၄ပါး ၄ပါးအထက္ကုိ သံဃာ) ဟုမွတ္ပါ။
ဟု ကံငါးပါးရွိပါသည္။ ၁၊ ၂၊ ၃၊ တုိ႔၌ ရွိေသာ ကံတုိ႔က ေသေအာင္သတ္ေသာ ကံဟုဆုိထားပါသည္ ၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ မေသရင္ ကံမမည္၊ ေသမွသာ ကံထုိက္သည္ ဟု မွတ္ပါေလ....

တကၠသုိလ္စာသင္သား

Monday 4 July 2011

..မိခင္ေမတၱာ ....

ယခုတင္ထားေသာ စာသားသည္ တကၠသုိလ္စာသင္သား ေရးသားသည့္ စာသားမဟုတ္ပါ။ ျပည္တီ ေရးသားထားေသာ ဧဒင္ဥယာဥ္မွ ျပန္လည္ကူးယူၿပီး ေဖာ္ထားပါသည္။ ျပန္လည္ ကူးယူေဖာ္ျပရျခင္းအေၾကာင္းကား..............မိခင္၏ ေမတၱာသည္ အဘယ္ေမတၱာမ်ဳိးျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ႏုိင္ပါမည္နည္း။။။။။။။။ဟု ေမးထားေသာ ေမးခြန္းပါလာ၍ ဘ၀တစ္ခု ရလာရင္ တကယ္တန္ဘုိးရွိသည့္ အေၾကာင္းအရာေတြကုိ လြဲေခ်ာ္ၿပီး မွတ္ယူၾကမည္စုိးရိမ္ေသာေၾကာင့္ (မိခင္၏ ေမတၱာသည္ အဘယ္ေမတၱာမ်ဳိးျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္နုိင္ပါမည္နည္း.........ဟူေသာ အေမးကုိ ျပန္လည္ေျဖေပးထားေသာအားျဖင့္သာ ကူးယူ တင္ျပထားတာျဖစ္ပါသည္

.............................မိခင္ေမတၱာ ..........................................

ရြာတရြာမွ အရြယ္ေသးငယ္သည့္ မုဆိုးမကေလးသည္ သားကို ပညာတတ္ေစလိုလွသျဖင့္ ပုသိမ္ျမိဳ႔ေပၚသို႔ တက္ျပီး သားကို ေက်ာင္းထားသည္။ သား-ေက်ာင္းေနႏိုင္ေရးအတြက္ ေက်ာင္းႏွင့္ မေ၀းလွေသာ တန္းလ်ားတခုမွ အခန္းကေလး တစ္ခန္းကို ငွါးေနကာ သူ႔တြင္ ေစ်းေတာင္းေခါင္းတင္ျပီး ေငြရွာရသည္။

ဟင္းရြက္ေတာင္းကို ေခါင္းတင္၍ ရွာေသာ မိန္းမတေယာက္၏ ၀င္ေငြမွာ စစ္စစ္ေပါက္ေပါက္တြက္လွ်င္ တေန႔ သံုးက်ပ္ပင္ မရွိႏိုင္ပါ။ သို႔ေသာ္ မုဆိုးမကေလးက သူသာ အစားဆင္းရဲခံျပီး သားျဖစ္သူ မျငိဳျငင္ရေအာင္ သူမ်ားနဲ႔ တန္းတူျဖစ္ေအာင္ ထားသည္။



သို႔ႏွင့္ သားသည္ ၁၀-တန္းသို႔ ေရာက္လာေလသည္။ လူပ်ိဳႀကီးဖားဖားလည္း ျဖစ္လာေလျပီ။ ထိုအခ်ိန္တြင္ မိခင္မုဆိုးမ ကေလးက ပိုျပီးအလုပ္လုပ္သည္။ ပိုျပီးႀကိဳးစားသည္။ ေက်ာင္းႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ စရိတ္အမ်ိဳးမ်ိဳးအျပင္ အ၀တ္အစား
အတြက္ပါ သားလူပ်ိဳလူရြယ္ကေလး မ်က္ႏွာမငယ္ရေအာင္ အလဲလဲအလွယ္လွယ္ ၀တ္ႏိုင္ေအာင္ ဖုတ္ပူမီးတိုက္ရွာသည္။

တေန႔တြင္ သားျဖစ္သူသည္ ဘယ္ကဘယ္လို ျဖစ္လာသည္မသိ။ ရွဴးရွဴးရွဲရွဲႏွင့္ အိမ္ကိုျပန္လာျပီး မီးဖိုထဲတြင္ အသင့္ေတြ႔ေသာ ဓားႏွင့္ သူ႔အေမကို ခုတ္ေလသည္။ အိမ္နီးခ်င္းေတြက အတင္းဖ်င္၊ အတင္းဆြဲသျဖင့္ မိခင္မုဆိုးမကေလးမွာ ေသေလာက္ေသာ ဒဏ္ရာ မရေစကာမူ ေဆးရံုသို႔တက္၍ ကုသလိုက္ရသည္။

အရပ္က မခံသျဖင့္ ရဲက သူငယ္ကိုဖမ္းျပီး ဓားခုတ္မႈျဖင့္ တရားစြဲတင္သည္။ ဒဏ္ရာသက္သာ၍ ေဆးရံုမွ ဆင္းလာေသာ မုဆိုးမကေလးသည္ သူ႔သားအခ်ဳပ္အေႏွာင္ ခံေနရသည္ကို သိသည္ႏွင့္ အာမခံရေအာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ႀကိဳးစားျပီး အာမခံျဖင့္ ထုတ္ယူသည္။

ထို႔ေနာက္ အမႈကို ရံုးတင္စစ္ေဆးေသာအခါ မိခင္ျဖစ္သူမွာ တရားလိုမဟုတ္ဘဲ သက္ေသေနရာကသာ ရွိသျဖင့္ သားျဖစ္သူ ဒဏ္မခံရေအာင္ က်မ္းအစူးခံျပီး အစြမ္းရွိသမွ် သားဘက္က ကာကြယ္ ထြက္ဆိုေလသည္။ သားလည္း အမႈမွကြင္းလံုးကၽြတ္ လြတ္သြားသည္။

အမႈျပီးေသာအခါ သားသည္ သာမေဏေဘာင္သို႔ ၀င္သြားျပီး ေနာင္အသက္ျပည္သည္ႏွင့္ ရဟန္းျဖစ္သြားသည္။ ယခု ေတာရြာ ကေလးတရြာတြင္ ပရိယတၱိ သင္ၾကားဆဲရွိသည္။ မိခင္ မုဆိုးမကေလးသည္လည္း သီလရွင္၀တ္ကာ သားရဟန္းရွိရာသို႔လိုက္ျပီး သားရဟန္းေတာ္ကို ျပဳစုလုပ္ေကၽြးတုန္း ရွိပါသည္။

ယင္းအမႈအေၾကာင္း အစအဆံုးကို ထိုစဥ္က ပုသိမ္တြင္ေရာက္ေနေသာ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ေကာင္းေကာင္းသိလိုက္ပါသည္။
အဖမဲ့ သားကေလးတေယာက္ ေလာကႀကီးအလယ္၌ တင့္တင့္တယ္တယ္ လူျဖစ္ႏိုင္ေရးအတြက္ မိခင္မုဆိုးမကေလးသည္ ေစ်းေတာင္းေခါင္းတင္ကာ လုပ္ေကၽြးရင္း ပညာသင္ေစသည္။ သားကေလး တတန္းျပီးတတန္း တက္သြားေလေလ၊စရိတ္က တလထက္တလ ပိုကုန္ေလေလ ျဖစ္လာသည္။ သုိ႔ေသာ္ ေစ်းေတာင္းေခါင္းတင္၍ ရေသာေငြမွာ တိုး၍မလာပါ။မေလာက္မင ျဖစ္ရံုဟု မဆိုႏိုင္ဘဲ မေလာက္ဘဲေနသည္။

ထိုအခါ သားကေလး ပညာဆက္လက္သင္ႏိုင္ေရး၊ လူခ်င္းတူတူ သူခ်င္းမွ်မွ် ျဖစ္ႏိုင္ေရးအတြက္ ဘ၀ကို အဆံုးခံျပီး ေငြရွာေလသည္။ သားအတြက္ ေက်ာင္းလခ ေပးရခါနီး အခ်ိန္မ်ိဳး၊ အ၀တ္အစား ၀ယ္ရေတာ့မည့္ အခါမ်ိဳး၊ စာအုပ္၀ယ္ရ ေတာ့မည့္ ကိစၥမ်ိဳးတြင္ မုဆိုးမကေလးသည္ စြန္႔စားခန္း၀င္လိုက္သည္။ အျခားအခ်ိန္မ်ိဳးတြင္ကား ေစ်းေတာင္းေခါင္းတင္ျပီး ရိုးရိုးသားသားပင္ အသက္ေမြးသည္။

အေမ၏သတင္းသည္ တေန႔ေသာ္ သား၏နားသို႔ ေရာက္သြားေလသည္။ ဤတြင္ သားက အရွက္မႊန္ျပီး အေမကို ဓားျဖင့္ ခုတ္ျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ သူ႔ကို ဓားျဖင့္ အေသခုတ္ပါေသာ္လည္း မိခင္မုဆိုးမကေလးက သားအေပၚထားသည့္ ေမတၱာမွာ ပ်က္ကြက္၍မသြား၊ သားကို အခ်ဳပ္အေႏွာင္ထဲမွ အာမခံရေအာင္ ျဖစ္သည့္နည္းျဖင့္ ေနာက္ကြယ္က ႀကိဳးစားယူျပီး အမႈစစ္ ေသာအခါ၌လည္း အေမျဖစ္သူ မုဆိုးမကေလးသည္ သူ႔ကုိယ္သူ က်မ္းစူးခံ၍ သားလြတ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္လိုက္ေလသည္။

မိခင္၏ေမတၱာမ်ိဳးကို အဘယ္ေမတၱာျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ႏိုင္ပါမည္နည္း။

ေမာင္မဲ




မိခင္၏ ေမတၱာသည္ အဘယ္ေမတၱာျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ပါမည္နည္း ဟူေသာ အေမးကုိ

တကၠသုိလ္စာသင္သား၏ အေျဖ

မိခင္တိုင္းေမတၱာဟာ သားသမီးအေပၚထားတတ္သည္ကားမွန္၏။ သုိ႔ေသာ္ "သမၼာအာဇီ၀ " ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္
အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္း လုပ္ကုိင္းစားေသာက္တာ မဟုတ္သည့္အတြက္ အျပစ္ရွိ၍ အပရိမာန ေမတၱာမ်ဳိးျဖင့္ ႏႈိင္းယွဥ္လုိ႔ မရစေကာင္းပါ။ သားသည္လည္း (အတိဇာတ) မိဘရဲ႔ ေက်းဇူးကုိ သိ၍ အားထုတ္ေသာ သားျမတ္သည္ကားမွန္၏။
သုိ႔ေသာ္ (ပါဏာတိပါတ - သူ႔အသက္ကုိမသတ္ရုံျဖင့္ ကံလုံတယ္ဟု မမွတ္ထုိက္ ၊ ယင္းကံေနာက္က ဘယ္လုိသက္ရွိပင္ ျဖစ္ပါေစ ေမတၱာ -ညာတာ ခြင့္လႊတ္ သနားတတ္ၿပီး ေစာင့္ေရွာက္တတ္၊ ျပဳျပင္ေပးတတ္မွ ကံလုံသည္ဟု မွတ္ရမည္။ ထုိ႔ ေၾကာင့္ ႏွစ္ဦးလုံး ( လူမဟန္ ကံလႊဲခ် ) သေဘာနဲ႔သာ ႏႈိင္းယွဥ္ရမည္။

မွတ္ခ်က္..................ဘုရားရွင္၏တရားေတာ္ေတြ ရွိသည္မုိ႔ သဘာ၀တရားလြဲေခ်ာ္မည့္ ကိစၥေတြျဖစ္မွာစုိးေသာေၾကာင့္ သံသယရွိသည့္ အေၾကာင္းအရာမွန္သမွ် တကၠသုိလ္စာသင္သားအား ေမးပုိ႔၍ ေမးျမန္းေစခ်င္ပါသည္။ မိမိသိသေလာက္ျဖင့္ ေစတနာေရွ႔ထားလ်က္ ေျဖေပးပါမည္။ bhavaalin@gmail.com / http://goodbrother-goodbrother.blogspot.com/

Saturday 2 July 2011

ေက်းဇူးပါေနာ္

အပုိင္း(၁)
စာေရးသူအေနျဖင့္ ယခုတင္ျပသြားမည့္ ေခါင္းစဥ္ေလးကေတာ့ "ေက်းဇူးပါေနာ္ " ဆုိတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေလးနဲ႔ စာေပခ်စ္ခင္သူ မိတ္ေဆြေတြအားလုံးကုိ
ဓမၼအျမင္ႏွင့္ေလာကီအျမင္တုိ႔ကုိ မိမိလက္လွမ္းမွီသေလာက္ကေလးနဲ႔ ေဖာက္သည္ခ်ေပးသြားပါမည္။ "ေက်းဇူးပါေနာ္" ဆုိတဲ့ ဆုိလိုခ်က္ဟာ
ဘာလဲလုိ႔ ေမးခ်င္စရာပဲေနာ္၊ သူတစ္ေယာက္က သူတစ္ေယာက္ကုိ "ေက်းဇူးပါေနာ္"လို႔ ေျပာလုိက္သည့္အခါ အေျပာခံသူက ဟယ့္.. ငါ့ဟာႀကီး
နင္ယူသြားလုိ႔ ေက်းဇူးလုိ႔ေျပာတာလား ? ေျပာသူက ' အင္း ဟုတ္တယ္ေလ၊ အယ္....မွားလုိ႔ ဟုတ္ပါဘူး ၊ နင့္ဆီက စာအုပ္တစ္အုပ္ကုိ ငွားတယ္ဟာ
ငါ့ဘ၀အတြက္ အသုံးလုိလုိ႔ ငါက ငွားတာေလ၊ ရေတာ့ ၀မ္းသာတာနဲ႔ ေက်းဇူးေနာ္ ' လုိ႔ ျပန္ေျပာလုိက္တာ.. အဟိ ၊
'ဟာ..........လြဲကုန္ၿပီ ၊ ဒါဆုိ စာအုပ္ကယ္သြားလုိ႔ေပါ့ေနာ္' ၊ လုိအပ္တာကုိ ယူသူက မွီခုိသည့္ဘ၀၊ လုိအပ္တဲ့ အရာကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးသူက အမွီခံဘ၀ ၊
မွီခုိသူဟာ အမွီခံသူကုိ ေက်းဇူးတင္ထုိက္လုိ႔ ေက်းဇူးပါေနာ္ လုိ႔ စာေရးသူ ဆုိလုိခ်င္ပါ၏။
ဘ၀ ဟူသည္ မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ပါ၏။ အျမင့္ဆုံး စတိတ္ခုံမွသည္ အနိမ့္ဆုံးေခြးေျခခုံပုသုိ႔လည္းေကာင္း၊
အနိမ့္ဆုံး ေခြးေျခခုံပုမွသည္ အျမင့္ဆုံး စတိတ္ခုံေပၚသုိ႔လည္းေကာင္း၊
တပည့္၊ သားသမီးဟု ေခၚဆုိခုိင္းရာမွ ဆရာ၊ မိဘ ဟု တဖန္လွည့္လ်က္ ေမာ္ဖူးရျခင္းသုိ႔လည္းေကာင္း၊
မ်က္လွည့္ပမာ ၾကည့္ေနရင္း ေျပာင္းလြဲသြားတတ္ျခင္းကုိ ဘ၀ ဟုဆုိခ်င္ပါ၏။
လူသားတုိ႔ ဘ၀ တစ္ခုရလာသည္ႏွင့္အမွ် ယင္းဘ၀ကုိ ရွင္သန္ႀကီးထြားနုိင္ရန္ အမွီသဟဲသည္ မရွိမျဖစ္လုိအပ္ပါသည္။ သားသမီးက မိဘကုိ၊ တပည့္က ဆရာကုိ ၊
ေတြ႔ၾက စုံၾကရာ အခ်င္းခ်င္းမွသည္ ေတြ႔ၾကစုံၾကရာအခ်င္းခ်င္းတုိ႔သုိ႔ မွီခုိၿပီး ဘ၀အစမွ အဆုံးတုိင္ေအာင္ မွီေနၾကရသည္။ လူသားတုိ႔ အသီးသီး အျပန္လွန္
မွီခုိေနထုိင္ၾကရာတြင္ လူေကာင္းမွီခုိနည္းႏွင့္ လူယုတ္မာ မွီခုိနည္းဆုိၿပီး နည္းႏွစ္နည္းကုိ ခြဲ ျခားသိေစခ်င္သည္။ မွီခုိေနထုိင္ၾကပုံနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး
(မဃေဒ၀လကၤာသစ္) ၌ မန္လည္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ေနတတ္၊ထုိင္တတ္၊ ေက်းဇူးတရားကုိ နားလည္တတ္၊ တုန္႔ျပန္တတ္ဘုိ႔ရန္ နည္းေပးလမ္းျပထားပါ၏။

" သ၀ိညာဏက ၊မဟုတ္စြာ့ေသး၊ ဒုကၡဆာယာ၊ သစ္ရိပ္သာ၌၊ ရံခါတခုိက္၊ ႀကံဳႀကဳိက္ေနနား ၊ ခုိမိျငားက၊ ျပစ္မွာလုိလ်က္၊ တရားဖ်က္၍၊
အခက္ကုိမွ်၊ မခ်ဳိ႔ရဘူး၊ ခ်ဳိးကဗာလ၊ မိတၱဒုေဗၻာ္၊ ပ်က္ေခါင္ေက်ာ္သည့္၊ မေတာ္ဒုစရုိက္၊ လ႔ူငမုိက္တည္း"။ ။

ဆုိလုိခ်က္ကေလးကုိ အရင္ဆုံးသိေအာင္ လုပ္ၾကရေအာင္ေနာ္....." သ၀ိညာဏက ၊မဟုတ္စြာ့ေသး၊ ဒုကၡဆာယာ၊ သစ္ရိပ္သာ၌၊ "
ဆုိတဲ့စကားဟာ .."သ၀ိညာဏက" မွာ" သ "က အတူတကြ "၀ိညာဏက"..အသက္၀ိညာဏ္လုိ႔ဆုိလိုတာပါ၊ "ဒုကၡဆာယာ" - ဆုိတဲ့စကားဟာလည္း
" ဒုကၡ "က သစ္ပင္ ၊ "ဆာယာ "က အရိပ္ လုိ႔ဆုိလုိတာပါ၊ ၿခံဳၾကည့္ရင္ အသက္မရွိေသာ သစ္ပင္၏ အရိပ္လုိ႔ ဆုိလုိတာပါ။ "ခ်ဳိးကဗာလ၊ မိတၱဒုေဗၻာ္၊ "
မွာလည္း "ဗာလ"က လူမုိက္ကိုဆုိလုိတာပါ၊ "မိတၱဒုေဗၻာ္" မွာလည္း မေကာင္းေသာ မိတ္ေဆြ လုိ႔ ဆုိလုိတာပါ၊ က်န္တာေတြကုိ သေဘာေပါက္လိမ့္ဟု
ယူဆပါသည္၊ အားလုံးကုိ ၿခံဳၾကည့္ရင္ .....အသက္ကင္းမဲ့သည့္ သစ္တစ္ပင္၏ အရိပ္အာ၀ါသေအာက္ကုိ ေနပူႀကဲႀကဲ ခရီးသြားေနသူ တစ္ေယာက္ ပင္ပန္းလုိ႔ ၊ႀကဳံႀကိဳက္လုိ႔
နားခုိမိတဲ့ခါ အရိပ္အာ၀ါသ ေကာင္းလွတဲ့ ေအးျမၿပီး ေ၀ေ၀ဆာေနတဲ့ သစ္ပင္တစ္ပင္ရဲ႔ ေနြးေထြမႈေတြေၾကာင့္ ပင္ပန္းမႈအားလုံးကုိ ခ၀ါခ်ၿပီး ေမာပန္းမႈမွန္သမွ်ကုိ
ေျပေပ်ာက္သြားပါတယ္၊ ထုိစဥ္ နားခုိသူမွာ သစ္ပင္ေၾကာင့္ ေမာပန္းမႈေျပသြားလုိ႔ သစ္ပင္ကုိေက်းဇူးတင္ရမည္။ မွီခုိသူက သူ႔ေက်းဇူးကုိ နားလည္ရင္
ေက်းဇူးမကန္းရင္ လူေကာင္းေလးျဖစ္ပါလိမ့္မည္၊ မွီခုိသူက သူ႔ေက်းဇူးကုိ နားမလည္ပဲ ေ၀ေ၀ဆာေနတဲ့ သစ္ပင္ရဲ႔ အကုိင္းအခက္လက္ကေလးေတြ
ခ်ဳိးသြားရင္ လူယုတ္မာျဖစ္သြားၿပီေနာ္၊ ဒီလကၤာေလးက သိပ္ေကာင္းတာေနာ္၊မန္လည္ဆရာေတာ္က အသက္ရွိတဲ့ လူေတြကုိ မဆုိထားနဲ႔ အသက္မရွိတဲ့
" အ၀ိညာဏ" ေတြေတာင္ မွီခုိဘူးတယ္ဆုိရင္ အမီွခံသူမ်ားဟာ ေက်းဇူးေတြရွိၾကတယ္လို႔ဆုိထားတာပါ၊ ဒါေၾကာင့္ စာေပကုိခ်စ္ခင္သူ မိတ္ေဆြေတြအားလုံးဟာ အသက္ရွိသည့္
သူမ်ားနဲ႔ မွီခုိၿပီးေနၾကတဲ့ခါ အမွီခံသူ မိဘဘုိးဘြားေတြ ၊ဆရာေတြ မိမိေပၚ ကူညီဘူးသည့္ အေပါင္းအေဖာ္ေတြကုိ မိမိ မီွခိုသူက ေက်းဇူးမကန္းဘုိ႔ ၊
ေက်းဇူးကုိ နားလည္တတ္ဘုိ႔ ၊ေက်းဇူးတရားေတြကုိသိရုံတင္မဟုတ္ဘဲ လုိက္နာက်င့္သုံးသည့္အေနနဲ႔ ျပန္လည္ ေပးဆပ္တတ္မွ လူေကာင္းေလးေတြ ျဖစ္ၿပီး ဘ၀မွာ
အထက္တန္းလူစားမ်ဳိးျဖစ္မွာ ဧကန္မုခ်ပင္။ စာဆုိ တစ္ခု ရွိေသး၏ ...........
ငယ္စဥ္က သား၊ ႀကီးလွ်င္က်ား၊
ငယ္စဥ္က သမီး ႀကီးလွ်င္မီး၊
ငယ္စဥ္ကသား ႀကီးလွ်င္ အား၊
ငယ္စဥ္ကသမီး ႀကီးေတာ့ ထီး.........တဲ့
တခ်ိန္က ခင္ေဌးျမင့္ ဆုိသည့္ ေကာလိပ္ေက်ာင္းသူတစ္ဦးရွိခ့ဲဘူး၏၊ သူမဟာ ဆင္းရဲ၏၊ မိဘမ်ားကလဲ ဆင္းရဲသား လယ္သမားမ်ားျဖစ္ၾက၏၊
မိဘမ်ားက ဆင္းရဲသားလယ္သမားမ်ားျဖစ္ၾကေသာ္လည္း မိဘတုိ႔၀တ္တရားေက်ေအာင္ သမီးျဖစ္သူကုိ ေက်ာင္းၿပီးသည္အထိ ထားေပးနုိင္ခ့ဲ၏။ ခင္ေဌးျမင့္သည္
ေက်ာင္းၿပီးေသာအခါ အလုပ္လဲရ ရာထူးႀကီးေသာ ခင္ပြန္းလည္းရၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းသာေနနုိင္ခဲ့သည္၊ မိဘမ်ားထံလည္း တစ္လကုိ လစာ (၁၅၀၀) ရသည့္အတြက္
ေငြတစ္ေထာင္ လစဥ္ပုိ႔နုိင္ခဲ့၏၊ သားတစ္ေယာက္ႏွင့္ သမီးတစ္ေယာက္ ရလာေသာအခါ ခင္ပြန္းျဖစ္သူက ေငြကုိ ေလ်ာ့ပုိ႔ရန္ ေျပာလာသည္။ ေက်းဇူးတရားကုိ
နာလည္ၿပီး က်င့္သုံးေနသည့္သူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ခင္ပြန္စကားကုိ လက္မခံခ့ဲ။ သူမက ခင္ပြန္ျဖစ္သူကုိ ျပန္ေျပာလုိက္ေသး၏၊ ေလ်ာ့ေတာ့မပုိ႔နုိင္ဘူး၊ တုိး၍သာ
ပုိ႔လုိသည္ ၊ မေက်နပ္ရင္ ကြာနုိင္တယ္ ဟု ျပန္ေျပာလုိက္၏။ ခင္ပြန္းသည္လဲ ကြာလုိက္ၿပီး ငယ္ရြယ္လွပေသာ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ကုိ ေကာက္ယူ၏။
ေက်းဇူးသိတတ္ေသာ ခင္ေဌးျမင့္က ကေလးႏွစ္ေယာက္ကုိ အစ္မထံအပ္ၿပီး ဂ်ပန္သြားအလုပ္လုပ္ခဲ့သည္။ သူမဂ်ပန္မွျပန္လာေသာအခါ အလွကုန္ဆုိင္ဖြင့္ၿပီး
ခ်မ္းသာသြားသည္။ သူ၏လင္ျဖစ္သူသည္ မယားေလးေယာက္ေျပာင္းၿပီး အရက္စြဲ အလုပ္လဲျပဳတ္ စားရမဲ့ေသာက္ရမဲ့ ဘ၀မ်ဳိးေရာက္သြားခဲ့၏။ ေက်းဇူးသိတတ္သည့္
ခင္ေဌးျမင့္ကေတာ့ ရန္ကုန္တြင္ တုိက္ႀကီးသုံးခု ပုိင္ဆုိင္ခဲ့သည္၊ သူမ၏ မိဘမ်ားကုိလည္း သူမထံေခၚထားၿပီး အဆင့္ျမင့္ျမင့္ စိတ္ခ်မ္းသာ ကုိယ္ခ်မ္းသာေအာင္ထားၿပီး
ေက်းဇူးကုိ တသက္လုံးဆပ္သြားခဲ့၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ခင္ေဌးျမင့္သည္ ငယ္စဥ္ကသမီး ႀကီးေတာ့ထီးႏွင့္တူေသာ သမီးျဖစ္သည္မုိ႔ အတုယူထုိက္လွသည္။ ေက်းဇူးတရားကုိ မသိေသာသမီးမ်ဳိးသည္ကား
"ငယ္စဥ္ကသမီး ႀကီးလွ်င္ မီး"နွင့္တူေသာ သမီးမ်ားျဖစ္ၾကေပလိမ့္မည္။ ေက်းဇူးတရားကုိ သိေသာ သားမ်ားသည္ကား" ငယ္စဥ္ကသား၊ ႀကီးလွ်င္ အင္အား"ႏွင့္တူေသာ
သားရတနာမ်ားျဖစ္ၾကမည္။ ေက်းဇူးတရားကုိ မသိေသာ သားမ်ားသည္ကား "ငယ္စဥ္ကသား ႀကီးလွ်င္ က်ား"ႏွင့္တူေသာ သာမ်ားသာျဖစ္ေပလိမ့္မည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ မီးႏွင့္တူေသာသမီးမ်ား၊ က်ားႏွင့္တူေသာ သားမ်ားမျဖစ္ေအာင္ ထီးႏွင့္တူေသာ သမီးမ်ား၊ အင္အားႏွင့္တူေသာ သားရတနာ
လူလိမၼာေလးမ်ားျဖစ္ေအာင္လည္း ႀကဳိးစားၿပီး ေနတတ္၊ ထုိင္တတ္ၾကပါေစလုိ႔ ေစတနာေရွ႔ထားၿပီး တုိက္တြန္းရင္း ........

တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးေတြ႔ၾက၊စုံၾကသည့္အခါမွာလဲ ................
အခ်စ္နဲ႔အျပစ္၊ အမုန္းနဲ႔ေဒါသ ျဖစ္တတ္ၾကလုိ႔................

ေမတၱာျဖစ္ရင္ ခ်စ္ခင္တယ္၊
သစၥာျဖစ္ရင္ အႏွစ္ထင္တယ္၊
ခ်စ္တာျဖစ္ရင္ သစ္လြင္တယ္၊
ေဒါသထြက္ေသာ္အမ်က္ေပၚတယ္၊
မုသားစြက္ေသာ္ ျပက္ေခ်ာ္တယ္၊
မုန္းတာဖက္ေသာ္ အျပစ္ေပၚတယ္။

love and..........
love creates tie.
Truth, beauty.
Anger,hatred.
lie,carelessness.
Hate, fault.
ထို႔ေၾကာင့္..............
မွန္ကန္တဲ့ ဓမၼပန္းကုိ ထာ၀ရ ဆင္းျမန္းနုိင္ၾကပါေစ..................
တကၠသုိလ္စာသင္သား.......
အပုိင္း ( ၂) ကုိ ဆက္လက္ေရးသားတင္ျပသြားပါမည္၊ စာေပကုိခ်စ္ခင္သူမ်ား ေစာင့္ေမွ်ာ္၍ ဖတ္ရႈ က်င့္သုံးနုိင္ပါသည္။